Friend....
Life seems so short...and everything is going quickly. As we immersed ourselves, life, memories, and everything we have done during this previous year 2008..lets give thanks to the Creator of all who gave us life, love and spirit. He has done very wonderful jobs for us though we may not realize it, but still He is still continue working for us...
And now we are in the road of 2009...journeying toward the One who call us to be his companion, to be his massanger of love, peace, forgiveness, humbel heart and full of of hope. So my friend...with one heart, one mind and one soul, lets post for while: "Hari ini merupakan senja terbenam matahari terakhir di tahun 208. Buanglah semua duka kemalangan serta kebencian, iri hati dan amarah. biarlah terbenam bersama matahari terakhir. Dan mari kita songsong fajar pertama dengan semangat tahun 2009, sebuah semangat dimana kita mendapat 1 tahun kebahagiaan, 12 bulan kedamaian, 356 hari kegembiraan, 8760 jam kasih sayang, 525, 600 menit cinta, 31.536.000detik persahabatan dan kesuksesan. And above all..."TULISAKAN RENCANAMU DENGAN SEBUAH PENSIL, TAPI BERIKAN PENGHAPUSNYA KEPADA ALLAH, IZINKAN DIA MENGHAPUS BAGIAN YANG SALAH DAN MENGGANTIKANNYA DENGAN RENCANANYA YANG INDAH DALAM HIDUPMU". Happy...Happy New Year my friend....Enjoy the life and be what you are.....
Rabu, 31 Desember 2008
Senin, 22 Desember 2008
KALENG
Ada 3 kaleng coca cola, ketiga kaleng tersebut diproduksi di pabrik yang sama. Ketika tiba hari, sebuah truk datang ke pabrik, mengangkut kaleng-kaleng coca cola dan menuju ke tempat yang berbeda untuk pendistribusian.
Pemberhentian pertama adalah supermaket lokal. Kaleng coca cola pertama diturunkan di sini. Kaleng itu dipajang di rak bersama dengan kaleng coca cola lainnya dan diberi harga Rp.4.000.
Pemberhentian kedua adalah pusat perbelanjaan besar. Di sana, kaleng kedua diturunkan. Kaleng tersebut ditempatkan di dalam kulkas supaya dingin dan dijual dengan harga Rp. 7500.
Pemberhentian terakhir adalah hotel bintang 5 yang sangat mewah. Kaleng coca cola ketiga diturunkan di sana. Kaleng ini tidak ditempatkan di rak atau di dalam kulkas. Kaleng ini hanya akan dikeluarkan jika ada pesanan dari pelanggan. Dan ketika dibutuhkan, kaleng ini dikeluarkan besama dengan gelas kristal berisi batu es. Semua disajikan di atas baki dan pelayan hotel akan membuka kaleng coca cola itu, menuangkannya ke dalam gelas dan dengan sopan menyajikannya ke pelanggan. Harganya Rp. 60.000.
Sekarang, pertanyaannya adalah : Mengapa ketiga kaleng coca cola tersebut memiliki harga yang berbeda padahal diproduksi dari pabrik yang sama, diantar dengan truk yang sama dan bahkan mereka memiliki rasa yang sama?
Lingkungan yang kita tinggal mencerminkan harga kita. Lingkungan berbicara tentang RELATIONSHIP. Apabila kita berada di lingkungan yang bisa mengeluarkan terbaik dari diri kita, maka kita akan menjadi cemerlang. Tapi bila kita berada dilingkungan yang meng-kerdil- kan diri kita, maka kita akan menjadi kerdil.
(Orang yang sama, bakat yang sama, kemampuan yang sama) + lingkungan yang berbeda = NILAI YANG BERBEDA.
Pemberhentian pertama adalah supermaket lokal. Kaleng coca cola pertama diturunkan di sini. Kaleng itu dipajang di rak bersama dengan kaleng coca cola lainnya dan diberi harga Rp.4.000.
Pemberhentian kedua adalah pusat perbelanjaan besar. Di sana, kaleng kedua diturunkan. Kaleng tersebut ditempatkan di dalam kulkas supaya dingin dan dijual dengan harga Rp. 7500.
Pemberhentian terakhir adalah hotel bintang 5 yang sangat mewah. Kaleng coca cola ketiga diturunkan di sana. Kaleng ini tidak ditempatkan di rak atau di dalam kulkas. Kaleng ini hanya akan dikeluarkan jika ada pesanan dari pelanggan. Dan ketika dibutuhkan, kaleng ini dikeluarkan besama dengan gelas kristal berisi batu es. Semua disajikan di atas baki dan pelayan hotel akan membuka kaleng coca cola itu, menuangkannya ke dalam gelas dan dengan sopan menyajikannya ke pelanggan. Harganya Rp. 60.000.
Sekarang, pertanyaannya adalah : Mengapa ketiga kaleng coca cola tersebut memiliki harga yang berbeda padahal diproduksi dari pabrik yang sama, diantar dengan truk yang sama dan bahkan mereka memiliki rasa yang sama?
Lingkungan yang kita tinggal mencerminkan harga kita. Lingkungan berbicara tentang RELATIONSHIP. Apabila kita berada di lingkungan yang bisa mengeluarkan terbaik dari diri kita, maka kita akan menjadi cemerlang. Tapi bila kita berada dilingkungan yang meng-kerdil- kan diri kita, maka kita akan menjadi kerdil.
(Orang yang sama, bakat yang sama, kemampuan yang sama) + lingkungan yang berbeda = NILAI YANG BERBEDA.
Selasa, 02 Desember 2008
Just Do It !
Salah satu dongeng favorit saya ketika kuliah, adalah tentang bedanya astronot Amerika dan astronot Rusia. Alkisah menurut yang punya cerita, ketika Amerika dan Rusia bersaing mengirim manusia ke bulan, maka terjadilah peristiwa ini.
Astronot Amerika ketika dikirim ke bulan, di perjalanan konon mengalami masalah. Yaitu ball-point yang sudah didesain sedemekian rupa, ternyata masih tidak bisa digunakan, dan tintanya luber kemana-mana. Sang astronot pun melapor. Dan oleh Houston dijanjikan ball-point yang canggih nantinya. Konon, setelah peristiwa itu, NASA melakukan riset dan penelitian, yang sangat mahal harganya. Dan akhirnya menemukan tekhnologi mutakhir yaitu ball-point dengan tinta berbentuk gel yang padat dan tidak luber kemana-mana. Uniknya ball-point dengan tinta gel yang semi padat ini, bisa anda temukan dimana-mana sekarang.
Lanjut cerita, astronot Rusia juga punya masalah yang sama. Dan melaporkan masalah itu ke bumi. Bedanya ketika ia melaporkan, bukan-nya mendapat simpati dan dijanjikan ball-point baru dengan tekhnologi canggih, malah ia ditertawakan. Saat itu pusat antariksa Rusia di Moskow menjawab : “Wah, gitu saja repot. Pake melapor segala. Kenapa bingung ? Kan ada potlot, pake saja potlot !” Masalah itupun jadi selesai. Dosen saya yang menceritakan dongeng ini, memberikan wisdom, bahwa dalam setiap masalah selalu ada 2 cara penyelesaian. Cara yang nyelimet dan berliku-liku, dan cara yang sederhana. Menurut beliau, tidak peduli betapa kusutnya sebuah masalah, selalu akan ada satu garis lurus yang sederhana. Temukan garis lurusnya, masalah anda cepat selesai.
Menemukan garis lurus ini adalah trik yang saya pelajari bertahun-tahun. Menemukan garis lurus adalah solusi menyederhanakan masalah. Dan bukan menyepelekan masalah. Ini dua hal yang berbeda. Terkadang kita terbiasa dengan pola pikir yang terstruktur dengan sejumlah keruwetan. Yang tercipta karena semata oleh latar belakang pendidikan, training, budaya, dan kebiasaan kita yang kadang memiliki sejumlah pagar yang menciptakan batas serta sejumlah larangan. Kita gagal melihat solusi cepat dan sederhana dari sebuah masalah.
Ingat slogan Nike yang klasik “Just Do It”. Ketika saya masih ngantor di Nike, saya-pun diceritakan tentang asal muasal slogan legendaris itu. Suatu hari seorang bocah sedang menonton idola-nya atlet bola basket Michael Jordan berlaga di TV. Sambil mengagumi aksi Michael Jordan, sang bocah yang kebetulan menonton bersama nenek-nya, bercerita dan berandai-andai bahwa ia juga punya cita-cita ingin suatu hari seperti idolanya. Ia ingin sehebat Michael Jordan. Sang nenek, cuma tersenyum, dan berkomentar “JUST DO IT”. Sang nenek memberi nasehat yang paling sederhana, “Ayo jangan hanya bermimpi. Lakukan saja !” Tentu saja sang bocah terperangah, karena ia tidak pernah menyangka jawaban-nya sesederhana itu. Bahwa solusi hidup ini seringkali memang sesederhana itu.
Cerita ini terus terang dapat mengubah hidup kita asalkan segala tindak tanduk kita tidak boleh lari jauh dari slogan tersebut. “Lakukan dan kerja-kan saja ! Jangan pernah malas !” Hasilnya memang ajaib. Hidup ini mirip sebuah pertandingan tinju. Anda cuma punya dua pilihan. Selamanya jadi penonton di luar ring, yang cuma bisa menyoraki hidup ini. Dan maksimal bahagia sebagai penonton. Atau anda berpartisipasi dan masuk ring. Kalau anda masuk ring dan bertinju, memang ada resikonya. Dipukuli dan kalah. Tapi kalau anda tidak masuk ring, anda tidak akan mungkin jadi juara ! Jadi singaktnya lakukanlah ! - “Just Do It”
Banyak orang yang punya cita-cita begini dan begitu, tetapi selalu saja gagal melakukannya. Karena semata diberati sejumlah pertimbangan, perhitungan resiko dan juga keruwetan rasa takut yang beragam jumlahnya. Jadi jangan salahkan mereka. Namun mungkin kita bisa mengambil hikmah Puasa. Seorang ulama, pernah bercerita kepada saya, bahwa Puasa memiliki hikmah menyederhanakan hidup kita. Seringkali dalam hiruk pikuk kehidupan sehari-hari, kita selalu makan dalam kemewahan yang sangat luar biasa. Makan itu harus ada ini dan itu. Puasa menghilangkan semua itu. Puasa mengajarkan dan mengingatkan kita pada lapar dan haus, serta kesabaran dalam menghadapinya. Ketika buka Puasa, seteguk air dan sepiring nasi hangat bisa jadi santapan yang terlezat. Kalau itu kita terapkan dalam kehidupan kita, cita-cita dan ambisi harusnya menjadi rasa lapar dan haus yang sama. Kita hanya perlu kesabaran dan ketekunan untuk mengolahnya. Pas saatnya tiba, kita cuma butuh satu keberanian kecil untuk melakukannya. Bukan keberanian dengan sejumlah kemewahan ini dan itu. Cukup satu langkah kecil. “Just do it”.
Lao Tze, filsuf Cina yang terkenal, mengatakan bahwa sebuah perjalan panjang ribuan kilometer, selalu dimulai dengan satu langkah kecil.
Astronot Amerika ketika dikirim ke bulan, di perjalanan konon mengalami masalah. Yaitu ball-point yang sudah didesain sedemekian rupa, ternyata masih tidak bisa digunakan, dan tintanya luber kemana-mana. Sang astronot pun melapor. Dan oleh Houston dijanjikan ball-point yang canggih nantinya. Konon, setelah peristiwa itu, NASA melakukan riset dan penelitian, yang sangat mahal harganya. Dan akhirnya menemukan tekhnologi mutakhir yaitu ball-point dengan tinta berbentuk gel yang padat dan tidak luber kemana-mana. Uniknya ball-point dengan tinta gel yang semi padat ini, bisa anda temukan dimana-mana sekarang.
Lanjut cerita, astronot Rusia juga punya masalah yang sama. Dan melaporkan masalah itu ke bumi. Bedanya ketika ia melaporkan, bukan-nya mendapat simpati dan dijanjikan ball-point baru dengan tekhnologi canggih, malah ia ditertawakan. Saat itu pusat antariksa Rusia di Moskow menjawab : “Wah, gitu saja repot. Pake melapor segala. Kenapa bingung ? Kan ada potlot, pake saja potlot !” Masalah itupun jadi selesai. Dosen saya yang menceritakan dongeng ini, memberikan wisdom, bahwa dalam setiap masalah selalu ada 2 cara penyelesaian. Cara yang nyelimet dan berliku-liku, dan cara yang sederhana. Menurut beliau, tidak peduli betapa kusutnya sebuah masalah, selalu akan ada satu garis lurus yang sederhana. Temukan garis lurusnya, masalah anda cepat selesai.
Menemukan garis lurus ini adalah trik yang saya pelajari bertahun-tahun. Menemukan garis lurus adalah solusi menyederhanakan masalah. Dan bukan menyepelekan masalah. Ini dua hal yang berbeda. Terkadang kita terbiasa dengan pola pikir yang terstruktur dengan sejumlah keruwetan. Yang tercipta karena semata oleh latar belakang pendidikan, training, budaya, dan kebiasaan kita yang kadang memiliki sejumlah pagar yang menciptakan batas serta sejumlah larangan. Kita gagal melihat solusi cepat dan sederhana dari sebuah masalah.
Ingat slogan Nike yang klasik “Just Do It”. Ketika saya masih ngantor di Nike, saya-pun diceritakan tentang asal muasal slogan legendaris itu. Suatu hari seorang bocah sedang menonton idola-nya atlet bola basket Michael Jordan berlaga di TV. Sambil mengagumi aksi Michael Jordan, sang bocah yang kebetulan menonton bersama nenek-nya, bercerita dan berandai-andai bahwa ia juga punya cita-cita ingin suatu hari seperti idolanya. Ia ingin sehebat Michael Jordan. Sang nenek, cuma tersenyum, dan berkomentar “JUST DO IT”. Sang nenek memberi nasehat yang paling sederhana, “Ayo jangan hanya bermimpi. Lakukan saja !” Tentu saja sang bocah terperangah, karena ia tidak pernah menyangka jawaban-nya sesederhana itu. Bahwa solusi hidup ini seringkali memang sesederhana itu.
Cerita ini terus terang dapat mengubah hidup kita asalkan segala tindak tanduk kita tidak boleh lari jauh dari slogan tersebut. “Lakukan dan kerja-kan saja ! Jangan pernah malas !” Hasilnya memang ajaib. Hidup ini mirip sebuah pertandingan tinju. Anda cuma punya dua pilihan. Selamanya jadi penonton di luar ring, yang cuma bisa menyoraki hidup ini. Dan maksimal bahagia sebagai penonton. Atau anda berpartisipasi dan masuk ring. Kalau anda masuk ring dan bertinju, memang ada resikonya. Dipukuli dan kalah. Tapi kalau anda tidak masuk ring, anda tidak akan mungkin jadi juara ! Jadi singaktnya lakukanlah ! - “Just Do It”
Banyak orang yang punya cita-cita begini dan begitu, tetapi selalu saja gagal melakukannya. Karena semata diberati sejumlah pertimbangan, perhitungan resiko dan juga keruwetan rasa takut yang beragam jumlahnya. Jadi jangan salahkan mereka. Namun mungkin kita bisa mengambil hikmah Puasa. Seorang ulama, pernah bercerita kepada saya, bahwa Puasa memiliki hikmah menyederhanakan hidup kita. Seringkali dalam hiruk pikuk kehidupan sehari-hari, kita selalu makan dalam kemewahan yang sangat luar biasa. Makan itu harus ada ini dan itu. Puasa menghilangkan semua itu. Puasa mengajarkan dan mengingatkan kita pada lapar dan haus, serta kesabaran dalam menghadapinya. Ketika buka Puasa, seteguk air dan sepiring nasi hangat bisa jadi santapan yang terlezat. Kalau itu kita terapkan dalam kehidupan kita, cita-cita dan ambisi harusnya menjadi rasa lapar dan haus yang sama. Kita hanya perlu kesabaran dan ketekunan untuk mengolahnya. Pas saatnya tiba, kita cuma butuh satu keberanian kecil untuk melakukannya. Bukan keberanian dengan sejumlah kemewahan ini dan itu. Cukup satu langkah kecil. “Just do it”.
Lao Tze, filsuf Cina yang terkenal, mengatakan bahwa sebuah perjalan panjang ribuan kilometer, selalu dimulai dengan satu langkah kecil.
Jumat, 28 November 2008
Your Highway to Success
I am looking for a lot of men who have an infinite capacity to not know what can’t be done. (Henry Ford).
Sering kali kesuksesan seseorang lebih banyak ditentukan oleh kemauannya dibandingkan pendidikannya. Hendry Ford, seorang pemimpin industri otomobil di Amerika Serikat, tidak sempat mengecap pendidikan tinggi. Ford adalah seorang pekerja keras dan pemimpin yang besar. Pada suatu hari, ia mempunyai keinginan untuk membuat mesin V-8 (mobil dengan delapan silinder). Ia menceritakan keinginannya kepada para ahli Ford Motors, namun para ahli menyatakan bahwa idenya tidak masuk akal. Ford bersikeras agar idenya dicoba terlebih dahulu. Setelah enam bulan berlalu, para ahli mesin memutuskan bahwa mesin V-8 tidak dapat diciptakan. Ford tidak mudah putus asa dan kembali memaksa para ahli untuk berfikir lebih keras lagi. Akhirnya, setelah berusaha keras dan berkat dorongan dari Ford, para ahli akhirnya mampu menciptakan mesin V-8 pertama di dunia.
Sama seperti Ford yang mempunyai sifat pantang menyerah, sebagai seorang juara sepatutnya kita tidak mudah menyerah begitu saja. Sering di dalam seminar, saya bertanya kepada para peserta, “Apa lawan kata dari sukses?” Sebagian besar mereka memilih kata gagal (failure) sebagai jawabanya. Tentu semua orang menginginkan kesuksesannya dan menghindari kegagalannya. Namun, tahukah Anda bahwa semua kesuksesan yang besar sering kali berawal dari proses melewati kegagalan demi kegagalan tanpa mengenal kata menyerah? Simaklah catatan kegagalan Abraham Lincon,
Presiden Amerika Serikat ke-16.
1831 : Gagal dalam bisnis.
1832 : Kalah dalam pemilihan di badan legislatif.
1833 : Gagal dalam bisnis sekali lagi.
1836 : Menderita tekanan mental yang akut.
1843 : Kalah dalam persaingan kongres di Amerika Serikat.
1855 : Gagal dalam persaingan untuk merebut kursi di senat.
1856 : Kalah dalam perlombaan menjadi wakil presiden.
1858 : Gagal sekali lagi untuk meraih kursi menjadi senator.
1860 : Akhirnya terpilih menjadi presiden Amerika Serikat ke-16.
Sekarang Anda mengetahui bahwa kegagalan bukanlah keterbalikan dari kesuksesan. Malahan, kegagalan adalah proses mencapai kesuksesan dan merupakan bagian penting dari kesuksesan. Jadi, apa lawan kata dari sukses? Mari kita runut lebih dalam, bahwa baik kesuksesan maupun kegagalan berasal dari hasil tindakan demi tindakan. Kesimpulannya, lawan kata dari kesuksesan adalah tidak diambilnya sebuah tindakan (inaction). Dan jika Anda telah mengambil tindakan dan tidak mendapatkan hasil yang Anda inginkan, kemungkinannya adalah Anda mengambil tindakan yang salah atau Anda belum mengambil tindakan yang cukup untuk merealisasikan tujuan Anda..
Champion’s Lesson
Tanpa tindakan, Anda tidak meraih kesuksesan maupun kegagalan. Di satu sisi memang kelihatannya sangat aman karena kegagalan tidak Anda temui. Namun, di sisi yang berbahaya adalah Anda juga tidak menemukan kesempatan unuk menjadi lebih sukses. Untuk dapat menggunakan kekuatan dari sebuah kegagalan, kita perlu melihat dengan cara pandang yang berbeda. Kita perlu berhenti untuk risau memikirkan kegagalan kita, kita harus berani menerimanya dan belajar darinya, dan maju terus sampai yang kita inginkan tercapai. Kegagalan mengajarkan kita untuk bertahan, berharap, sekaligus menguji keinginan kita apakah kita mengejar sesuatu yang benar-benar berharga.
Janganlah takut akan kegagalan yang Anda alami saat ini; karena ketika Anda sukses, orang-orang akan melupakan kegagalan-kegagalan itu. Jadi, bersemangatlah untuk bangkit sekali lagi ketika Anda gagal. Ingatlah, kegagalan yang bersifat final terjadi hanyalah ketika kita berhenti mencoba.
Janganlah cepat merasa puas tehadap hasil yang Anda dapatkan karena sering kali perasaan puas itulah yang menghambat pencapaian terbaik Anda. Apakah ada hal-hal yang saat ini Anda rasa sebagai sesuatu yang tidak masuk akal untuk Anda capai ? Janganlah terburu-buru menyerah dari tantangan itu. Bangkitlah dan temukan cara baru untuk menghadapinya.(Dari buku: “Champion: 101 Tip Motivasi & Inspirasi Sukses Menjadi Juara Sejati”, diterbitkan oleh Gramedia (2008), karya Darmadi Darmawangsa).
Sering kali kesuksesan seseorang lebih banyak ditentukan oleh kemauannya dibandingkan pendidikannya. Hendry Ford, seorang pemimpin industri otomobil di Amerika Serikat, tidak sempat mengecap pendidikan tinggi. Ford adalah seorang pekerja keras dan pemimpin yang besar. Pada suatu hari, ia mempunyai keinginan untuk membuat mesin V-8 (mobil dengan delapan silinder). Ia menceritakan keinginannya kepada para ahli Ford Motors, namun para ahli menyatakan bahwa idenya tidak masuk akal. Ford bersikeras agar idenya dicoba terlebih dahulu. Setelah enam bulan berlalu, para ahli mesin memutuskan bahwa mesin V-8 tidak dapat diciptakan. Ford tidak mudah putus asa dan kembali memaksa para ahli untuk berfikir lebih keras lagi. Akhirnya, setelah berusaha keras dan berkat dorongan dari Ford, para ahli akhirnya mampu menciptakan mesin V-8 pertama di dunia.
Sama seperti Ford yang mempunyai sifat pantang menyerah, sebagai seorang juara sepatutnya kita tidak mudah menyerah begitu saja. Sering di dalam seminar, saya bertanya kepada para peserta, “Apa lawan kata dari sukses?” Sebagian besar mereka memilih kata gagal (failure) sebagai jawabanya. Tentu semua orang menginginkan kesuksesannya dan menghindari kegagalannya. Namun, tahukah Anda bahwa semua kesuksesan yang besar sering kali berawal dari proses melewati kegagalan demi kegagalan tanpa mengenal kata menyerah? Simaklah catatan kegagalan Abraham Lincon,
Presiden Amerika Serikat ke-16.
1831 : Gagal dalam bisnis.
1832 : Kalah dalam pemilihan di badan legislatif.
1833 : Gagal dalam bisnis sekali lagi.
1836 : Menderita tekanan mental yang akut.
1843 : Kalah dalam persaingan kongres di Amerika Serikat.
1855 : Gagal dalam persaingan untuk merebut kursi di senat.
1856 : Kalah dalam perlombaan menjadi wakil presiden.
1858 : Gagal sekali lagi untuk meraih kursi menjadi senator.
1860 : Akhirnya terpilih menjadi presiden Amerika Serikat ke-16.
Sekarang Anda mengetahui bahwa kegagalan bukanlah keterbalikan dari kesuksesan. Malahan, kegagalan adalah proses mencapai kesuksesan dan merupakan bagian penting dari kesuksesan. Jadi, apa lawan kata dari sukses? Mari kita runut lebih dalam, bahwa baik kesuksesan maupun kegagalan berasal dari hasil tindakan demi tindakan. Kesimpulannya, lawan kata dari kesuksesan adalah tidak diambilnya sebuah tindakan (inaction). Dan jika Anda telah mengambil tindakan dan tidak mendapatkan hasil yang Anda inginkan, kemungkinannya adalah Anda mengambil tindakan yang salah atau Anda belum mengambil tindakan yang cukup untuk merealisasikan tujuan Anda..
Champion’s Lesson
Tanpa tindakan, Anda tidak meraih kesuksesan maupun kegagalan. Di satu sisi memang kelihatannya sangat aman karena kegagalan tidak Anda temui. Namun, di sisi yang berbahaya adalah Anda juga tidak menemukan kesempatan unuk menjadi lebih sukses. Untuk dapat menggunakan kekuatan dari sebuah kegagalan, kita perlu melihat dengan cara pandang yang berbeda. Kita perlu berhenti untuk risau memikirkan kegagalan kita, kita harus berani menerimanya dan belajar darinya, dan maju terus sampai yang kita inginkan tercapai. Kegagalan mengajarkan kita untuk bertahan, berharap, sekaligus menguji keinginan kita apakah kita mengejar sesuatu yang benar-benar berharga.
Janganlah takut akan kegagalan yang Anda alami saat ini; karena ketika Anda sukses, orang-orang akan melupakan kegagalan-kegagalan itu. Jadi, bersemangatlah untuk bangkit sekali lagi ketika Anda gagal. Ingatlah, kegagalan yang bersifat final terjadi hanyalah ketika kita berhenti mencoba.
Janganlah cepat merasa puas tehadap hasil yang Anda dapatkan karena sering kali perasaan puas itulah yang menghambat pencapaian terbaik Anda. Apakah ada hal-hal yang saat ini Anda rasa sebagai sesuatu yang tidak masuk akal untuk Anda capai ? Janganlah terburu-buru menyerah dari tantangan itu. Bangkitlah dan temukan cara baru untuk menghadapinya.(Dari buku: “Champion: 101 Tip Motivasi & Inspirasi Sukses Menjadi Juara Sejati”, diterbitkan oleh Gramedia (2008), karya Darmadi Darmawangsa).
Kamis, 27 November 2008
Rehearsal of the Great History of Memories
Rehearsal of the Great History of Memories
Biblical Reflection for 1st Sunday of Advent
By Father Thomas Rosica, CSB
TORONTO, NOV. 26, 2008 (Zenit.org).- This weekend the Church enters into the liturgical season of Advent. Christians proclaim that the Messiah has indeed come and that God's reign is "at hand."
Advent does not change God. Advent deepens our longing and anticipation that God will do what prophets and the anointed have promised. We pray that God will yield to our need to see and feel the promise of salvation here and now.
During this time of longing and waiting for the Lord, we are invited to pray and to ponder the Word of God, but most of all, to become a reflection of the light of Christ, indeed of Christ himself. But we all know how difficult it is to mirror the light of Christ, especially when we have become disillusioned with life, accustomed to the shadowy existence of the world, or grown content with mediocrity and emptiness. Advent reminds us that we must be ready to meet the Lord at any and every moment of life. Just like a security alarm wakes up a homeowner, Advent wakes up Christians who are in danger of sleeping through their lives.
For what or for whom are we waiting in life? What virtues or gifts are we praying to receive this year? Do we long for healing and reconciliation in broken relationships? What meaning and understanding do we desire to have in the midst of our own darkness, sadness, and mystery? How are we living out our baptismal promises? What qualities of Jesus are we seeking in our own lives this Advent? Many times, the things, qualities, gifts, or people we await give us great insights into who we really are. Tell me whom you are waiting for and I will tell you who you are!
Advent is a time for opening eyes, focusing views, paying attention, keeping perspective on God's presence in the world and in our own lives.
In the first reading from the prophet Isaiah on the first Sunday of Advent, the Almighty One breathes hope back into the heart and soul of Israel and shapes Israel and events anew just as a potter shapes his pottery.
In the second Scripture reading, writing to his beloved community at Corinth, Paul looked forward to the "Day of the Lord" when the Lord Jesus will be revealed to rescue those whom He has called. And in Gospel for the first Sunday of Advent this year, Mark's depiction of the doorkeeper watching out for the Lord whenever he "suddenly" appears is an image of what we are expected to be doing all year long but especially during the season of Advent.
Our own baptism is a share in the royal, messianic mission of Jesus. Anyone who shares this mission also shares royal responsibilities, in particular, care for the afflicted and the hurting. Advent is a wonderful opportunity to "activate" our baptismal promises and commitment.
Cardinal Joseph Ratzinger once wrote: "The purpose of the Church's year is continually to rehearse her great history of memories, to awaken the heart's memory so that it can discern the star of hope. It is the beautiful task of Advent to awaken in all of us, memories of goodness and thus to open doors of hope."
This Advent, allow me to suggest that you mend a quarrel. Build peace. Seek out a forgotten friend. Dismiss suspicion and replace it with trust. Write a love letter. Share some treasure. Give a kind answer even though you would like to respond harshly. Encourage a young person to believe in him/herself. Manifest your loyalty in word and deed. Keep a promise. Find the time. Make time. Forego a grudge. Forgive an enemy. Celebrate the sacrament of reconciliation. Listen more. Apologize if you were wrong. Be kind even if you weren't wrong!
Try to understand. Flout envy. Examine the demands you make on others. Think first of someone else. Appreciate. Be kind, be gentle. Laugh a little. Laugh a little more. Deserve confidence. Take up arms against malice. Decry complacency. Express gratitude. Go to Church. Stay in Church a little while longer than usual. Gladden the heart of a child. Take pleasure in the beauty and wonder of the earth. Speak your love. Speak it once again. Speak it even more loudly. Speak it quietly. Rejoice, for the Lord is near!
Biblical Reflection for 1st Sunday of Advent
By Father Thomas Rosica, CSB
TORONTO, NOV. 26, 2008 (Zenit.org).- This weekend the Church enters into the liturgical season of Advent. Christians proclaim that the Messiah has indeed come and that God's reign is "at hand."
Advent does not change God. Advent deepens our longing and anticipation that God will do what prophets and the anointed have promised. We pray that God will yield to our need to see and feel the promise of salvation here and now.
During this time of longing and waiting for the Lord, we are invited to pray and to ponder the Word of God, but most of all, to become a reflection of the light of Christ, indeed of Christ himself. But we all know how difficult it is to mirror the light of Christ, especially when we have become disillusioned with life, accustomed to the shadowy existence of the world, or grown content with mediocrity and emptiness. Advent reminds us that we must be ready to meet the Lord at any and every moment of life. Just like a security alarm wakes up a homeowner, Advent wakes up Christians who are in danger of sleeping through their lives.
For what or for whom are we waiting in life? What virtues or gifts are we praying to receive this year? Do we long for healing and reconciliation in broken relationships? What meaning and understanding do we desire to have in the midst of our own darkness, sadness, and mystery? How are we living out our baptismal promises? What qualities of Jesus are we seeking in our own lives this Advent? Many times, the things, qualities, gifts, or people we await give us great insights into who we really are. Tell me whom you are waiting for and I will tell you who you are!
Advent is a time for opening eyes, focusing views, paying attention, keeping perspective on God's presence in the world and in our own lives.
In the first reading from the prophet Isaiah on the first Sunday of Advent, the Almighty One breathes hope back into the heart and soul of Israel and shapes Israel and events anew just as a potter shapes his pottery.
In the second Scripture reading, writing to his beloved community at Corinth, Paul looked forward to the "Day of the Lord" when the Lord Jesus will be revealed to rescue those whom He has called. And in Gospel for the first Sunday of Advent this year, Mark's depiction of the doorkeeper watching out for the Lord whenever he "suddenly" appears is an image of what we are expected to be doing all year long but especially during the season of Advent.
Our own baptism is a share in the royal, messianic mission of Jesus. Anyone who shares this mission also shares royal responsibilities, in particular, care for the afflicted and the hurting. Advent is a wonderful opportunity to "activate" our baptismal promises and commitment.
Cardinal Joseph Ratzinger once wrote: "The purpose of the Church's year is continually to rehearse her great history of memories, to awaken the heart's memory so that it can discern the star of hope. It is the beautiful task of Advent to awaken in all of us, memories of goodness and thus to open doors of hope."
This Advent, allow me to suggest that you mend a quarrel. Build peace. Seek out a forgotten friend. Dismiss suspicion and replace it with trust. Write a love letter. Share some treasure. Give a kind answer even though you would like to respond harshly. Encourage a young person to believe in him/herself. Manifest your loyalty in word and deed. Keep a promise. Find the time. Make time. Forego a grudge. Forgive an enemy. Celebrate the sacrament of reconciliation. Listen more. Apologize if you were wrong. Be kind even if you weren't wrong!
Try to understand. Flout envy. Examine the demands you make on others. Think first of someone else. Appreciate. Be kind, be gentle. Laugh a little. Laugh a little more. Deserve confidence. Take up arms against malice. Decry complacency. Express gratitude. Go to Church. Stay in Church a little while longer than usual. Gladden the heart of a child. Take pleasure in the beauty and wonder of the earth. Speak your love. Speak it once again. Speak it even more loudly. Speak it quietly. Rejoice, for the Lord is near!
Minggu, 23 November 2008
Don't Judge the book from the Cover but the content
Seorang wanita yang mengenakan gaun pudar menggandeng suaminya yang berpakaian sederhana dan usang, turun dari kereta api di Boston , dan berjalan dengan malu-malu menuju kantor Pimpinan Harvard University .
Sesampainya disana sang sekretaris Universitas langsung mendapat kesan bahwa mereka adalah orang kampung, udik, sehingga tidak mungkin ada urusan di Harvard dan bahkan mungkin tidak pantas berada di Cambridge. "Kami ingin bertemu Pimpinan Harvard", kata sang pria lembut. "Beliau hari ini sibuk" sahut sang Sekretaris cepat.
"Kami akan menunggu" jawab sang Wanita. Selama 4 jam sekretaris itu mengabaikan mereka, dengan harapan bahwa pasangan tersebut akhirnya akan patah semangat dan pergi.
Tetapi nyatanya tidak. Sang sekretaris mulai frustrasi, dan akhirnya memutuskan untuk melaporkan kepada sang pemimpinnya.
"Mungkin jika Anda menemui mereka selama beberapa menit, mereka akan pergi" katanya pada sang Pimpinan Harvard. Sang pimpinan menghela nafas dengan geram dan mengangguk.
Orang sepenting dia pasti tidak punya waktu untuk mereka. Dan ketika dia melihat dua orang yang mengenakan baju pudar dan pakaian usang di luar kantornya, rasa tidak senangnya sudah muncul.
Sang Pemimpin Harvard, dengan wajah galak menuju pasangan tersebut. Sang wanita berkata padanya, "Kami memiliki seorang putra yang kuliah tahun pertama di Harvard.
Dia sangat menyukai Harvard dan bahagia di sini. Tetapi setahun yang lalu, dia meninggal karena kecelakaan.
Kami ingin mendirikan peringatan untuknya, di suatu tempat di kampus ini. bolehkah?" tanyanya, dengan mata yang menjeritkan harap.
Sang Pemimpin Harvard tidak tersentuh, wajahnya bahkan memerah.
Dia tampak terkejut. "Nyonya" katanya dengan kasar, "Kita tidak bisa mendirikan tugu untuk setiap orang yang masuk Harvard dan meninggal. Kalau kita lakukan itu, tempat ini sudah akan seperti kuburan."
"Oh, bukan," Sang wanita menjelaskan dengan cepat,
"Kami tidak ingin mendirikan tugu peringatan.
Kami ingin memberikan sebuah gedung untuk Harvard."
Sang Pemimpin Harvard memutar matanya.
Dia menatap sekilas pada baju pudar dan pakaian usang yang mereka kenakan dan berteriak, "Sebuah gedung?!
Apakah kalian tahu berapa harga sebuah gedung?
Kalian perlu memiliki lebih dari 7,5 juta dolar hanya untuk bangunan fisik Harvard."
Untuk beberapa saat sang wanita terdiam.
Sang Pemimpin Harvard senang. Mungkin dia bisa terbebas dari mereka sekarang.
Sang wanita menoleh pada suaminya dan berkata pelan,
"Kalau hanya sebesar itu biaya untuk memulai sebuah universitas, mengapa tidak kita buat sendiri saja ?"
Suaminya mengangguk.Wajah sang Pemimpin Harvard menampakkan kebingungan.
Mr. dan Mrs. Leland Stanford bangkit dan berjalan pergi, melakukan perjalanan ke Palo Alto, California, di sana mereka mendirikan sebuah Universitas yang menyandang nama mereka, sebuah peringatan untuk seorang anak yang tidak lagi dipedulikan oleh Harvard.Universitas tersebut adalah Stanford University, salah satu universitas favorit kelas atas di AS.
Kita, seperti pimpinan Harvard itu, acap silau oleh baju, dan lalai.
Padahal, baju hanya bungkus, apa yang disembunyikannya, kadang sangat tak ternilai.
Jadi, janganlah kita selalu abai, karena baju-baju, acap menipu
Sesampainya disana sang sekretaris Universitas langsung mendapat kesan bahwa mereka adalah orang kampung, udik, sehingga tidak mungkin ada urusan di Harvard dan bahkan mungkin tidak pantas berada di Cambridge. "Kami ingin bertemu Pimpinan Harvard", kata sang pria lembut. "Beliau hari ini sibuk" sahut sang Sekretaris cepat.
"Kami akan menunggu" jawab sang Wanita. Selama 4 jam sekretaris itu mengabaikan mereka, dengan harapan bahwa pasangan tersebut akhirnya akan patah semangat dan pergi.
Tetapi nyatanya tidak. Sang sekretaris mulai frustrasi, dan akhirnya memutuskan untuk melaporkan kepada sang pemimpinnya.
"Mungkin jika Anda menemui mereka selama beberapa menit, mereka akan pergi" katanya pada sang Pimpinan Harvard. Sang pimpinan menghela nafas dengan geram dan mengangguk.
Orang sepenting dia pasti tidak punya waktu untuk mereka. Dan ketika dia melihat dua orang yang mengenakan baju pudar dan pakaian usang di luar kantornya, rasa tidak senangnya sudah muncul.
Sang Pemimpin Harvard, dengan wajah galak menuju pasangan tersebut. Sang wanita berkata padanya, "Kami memiliki seorang putra yang kuliah tahun pertama di Harvard.
Dia sangat menyukai Harvard dan bahagia di sini. Tetapi setahun yang lalu, dia meninggal karena kecelakaan.
Kami ingin mendirikan peringatan untuknya, di suatu tempat di kampus ini. bolehkah?" tanyanya, dengan mata yang menjeritkan harap.
Sang Pemimpin Harvard tidak tersentuh, wajahnya bahkan memerah.
Dia tampak terkejut. "Nyonya" katanya dengan kasar, "Kita tidak bisa mendirikan tugu untuk setiap orang yang masuk Harvard dan meninggal. Kalau kita lakukan itu, tempat ini sudah akan seperti kuburan."
"Oh, bukan," Sang wanita menjelaskan dengan cepat,
"Kami tidak ingin mendirikan tugu peringatan.
Kami ingin memberikan sebuah gedung untuk Harvard."
Sang Pemimpin Harvard memutar matanya.
Dia menatap sekilas pada baju pudar dan pakaian usang yang mereka kenakan dan berteriak, "Sebuah gedung?!
Apakah kalian tahu berapa harga sebuah gedung?
Kalian perlu memiliki lebih dari 7,5 juta dolar hanya untuk bangunan fisik Harvard."
Untuk beberapa saat sang wanita terdiam.
Sang Pemimpin Harvard senang. Mungkin dia bisa terbebas dari mereka sekarang.
Sang wanita menoleh pada suaminya dan berkata pelan,
"Kalau hanya sebesar itu biaya untuk memulai sebuah universitas, mengapa tidak kita buat sendiri saja ?"
Suaminya mengangguk.Wajah sang Pemimpin Harvard menampakkan kebingungan.
Mr. dan Mrs. Leland Stanford bangkit dan berjalan pergi, melakukan perjalanan ke Palo Alto, California, di sana mereka mendirikan sebuah Universitas yang menyandang nama mereka, sebuah peringatan untuk seorang anak yang tidak lagi dipedulikan oleh Harvard.Universitas tersebut adalah Stanford University, salah satu universitas favorit kelas atas di AS.
Kita, seperti pimpinan Harvard itu, acap silau oleh baju, dan lalai.
Padahal, baju hanya bungkus, apa yang disembunyikannya, kadang sangat tak ternilai.
Jadi, janganlah kita selalu abai, karena baju-baju, acap menipu
Rabu, 19 November 2008
Global Civilization in Moving
We are all aware that our world is undergoing an important transition. If in the industrial era 'time was money' with its stress on the material, today it can be said that 'knowledge is power'.This emphasis on the immaterial carries with it a profound ability to create a new world and changes imply for our global civilization?
In a service economy (which now represents two-thirds or more of all economic activity in developed economies), it is information, knowledge, and the ability to relate with other people which come to the fore. This 'soft product' means we have to approach the world with a broader perspective, with a different mode of thinking, and with more sensitivity and wisdom in order to be successful. This approach necessitates more discussion and consultation, less hierarchy, and more cooperation. The metamorphosis we are witnessing draws upon the traditional virtues and strengths of humanity as a positive force for social change and cultural development. It enriches the human spirit and assists in promoting the diversity and variety of the human experience on the planet.
In a service economy (which now represents two-thirds or more of all economic activity in developed economies), it is information, knowledge, and the ability to relate with other people which come to the fore. This 'soft product' means we have to approach the world with a broader perspective, with a different mode of thinking, and with more sensitivity and wisdom in order to be successful. This approach necessitates more discussion and consultation, less hierarchy, and more cooperation. The metamorphosis we are witnessing draws upon the traditional virtues and strengths of humanity as a positive force for social change and cultural development. It enriches the human spirit and assists in promoting the diversity and variety of the human experience on the planet.
We Need Action not Political Advertisement!
In these days print and electronic media ads flooded order of political parties. Fund financing ads that are not necessarily small, it is estimated that each political party can swallow even billions of rupiah. The assumption that the ad is built political parties as the most effective medium in introducing the “who, what, how, and why it’s a political party to the general public.
However, reviews of the stakeholders in these ads (the party elite and politicians) that do people really need the political advertisement or basic needs? Indonesian people do not need slogans, speeches, and either such Barack Obama style of speech or speech like Soekarno now not needed.
In fact, from election to election of the political elite party in this country are very smart and sophisticated spoken, able to attract people so that keeps people eventually chose to become their representatives and leaders. Unfortunately, when the position is obtained, he even had total amnesia - they forget all what have spoken and promised in their campaign, even they caught to social autism devastating public - he did not know what is happening around, do not know what the people are facing.
Why these all happen to our political leader? The reason is that their main concern is to gain the power, the prestigious and wealthy life not really the fate of people who are living under poverty. The campaign of political parties only sells out lie to the public through dreams - dream that is not realistic, may not even run. Despite the political advertisement raise various issues in tune with the taste of constituents, it does not become more than just a "coupling" the taste of political constituents, any politics, regardless of invasive species from various angles. Like a shopping center, political party to appear before the consumer. This should not happen. Political party that has integrity is a political party that has a fundamental platform and was followed by voters, not the political party of any willingness to follow voter’s wish.
In addition, the fundamental platform of political party is working together with people preparing strategic steps to the global financial crisis on poverty and to rob radical public corruption. To set up strategic action means to implement the program, not a concept, not a bombastic sophisticated rhetoric, but to stick on the action. In short, indeed people do not need advertisment, but rather they only ask if you want to be leaders or aspirator of its community, Work with people, find solutions that work best for the welfare and progress of the better life of the society.
If only the elite of political parties or those who want to lead this country have the courage and willingness to work with society, it is easy to get the heart of the people to give their choice. They do not need to advertise themselves with the cost of so many. They just need consistency and commitment to build together with the people's welfare and progress of living together. Thus, it is wise if the party elite and the politicians to keep in mind that is it true that people need advertisement?
However, reviews of the stakeholders in these ads (the party elite and politicians) that do people really need the political advertisement or basic needs? Indonesian people do not need slogans, speeches, and either such Barack Obama style of speech or speech like Soekarno now not needed.
In fact, from election to election of the political elite party in this country are very smart and sophisticated spoken, able to attract people so that keeps people eventually chose to become their representatives and leaders. Unfortunately, when the position is obtained, he even had total amnesia - they forget all what have spoken and promised in their campaign, even they caught to social autism devastating public - he did not know what is happening around, do not know what the people are facing.
Why these all happen to our political leader? The reason is that their main concern is to gain the power, the prestigious and wealthy life not really the fate of people who are living under poverty. The campaign of political parties only sells out lie to the public through dreams - dream that is not realistic, may not even run. Despite the political advertisement raise various issues in tune with the taste of constituents, it does not become more than just a "coupling" the taste of political constituents, any politics, regardless of invasive species from various angles. Like a shopping center, political party to appear before the consumer. This should not happen. Political party that has integrity is a political party that has a fundamental platform and was followed by voters, not the political party of any willingness to follow voter’s wish.
In addition, the fundamental platform of political party is working together with people preparing strategic steps to the global financial crisis on poverty and to rob radical public corruption. To set up strategic action means to implement the program, not a concept, not a bombastic sophisticated rhetoric, but to stick on the action. In short, indeed people do not need advertisment, but rather they only ask if you want to be leaders or aspirator of its community, Work with people, find solutions that work best for the welfare and progress of the better life of the society.
If only the elite of political parties or those who want to lead this country have the courage and willingness to work with society, it is easy to get the heart of the people to give their choice. They do not need to advertise themselves with the cost of so many. They just need consistency and commitment to build together with the people's welfare and progress of living together. Thus, it is wise if the party elite and the politicians to keep in mind that is it true that people need advertisement?
Rabu, 12 November 2008
Surga Itu Seperti Apa?
Seorang anak yang bernama Brian Moore yang berusia 17 tahun, mendapat tugas dari sekolahnya untuk mendeskripsikan seperti apakah surga yang dia mengerti. Lantas Brian memulai tulisannya dengan kalimat ini: “Aku membuat mereka terperangah.” Cerita itu bikin heboh, seperti sebuah bom saja. Itulah yang terbaik yang pernah aku tulis,” ujar Brian kepada ayahnya. Dan itu juga merupakan tulisannya yang terakhir.
Orangtua Brian telah melupakan esai yang ditulis Brian ini sampai seorang saudara sepupu menemukannya ketika ia membersihkan kotak loker milik remaja itu di SMA Teays Valley, Pickaway County, Ohio.
Brian baru saja meninggal beberapa jam yang lalu, namun orangtuanya mati-matian mencari setiap barang peninggalan Brian: surat-surat dari teman-teman sekolah dan gurunya, dan PR-nya. Hanya dua bulan sebelumnya, ia telah menulis sebuah esai tentang pertemuannya dengan Tuhan Yesus di suatu ruang arsip yang penuh kartu-kartu yang isinya memerinci setiap saat dalam kehidupan remaja itu. Tetapi baru setelah kematian Brian, Bruce dan Beth, mengetahui bahwa anaknya telah menerangkan pandangannya tentang sorga.
Tulisan itu menimbulkan suatu dampak besar sehingga orang-orang ingin membagikannya. “Anda merasa seperti ada di sana,” kata pak Bruce Moore. Brian meninggal pada tanggal 27 Mei, 1997, satu hari setelah Hari Pahlawan Amerika Serikat. Ia sedang mengendarai mobilnya pulang ke rumah dari rumah seorang teman ketika mobil itu keluar jalur Jalan Bulen Pierce di Pickaway County dan menabrak suatu tiang. Ia keluar dari mobilnya yang ringsek tanpa cedera namun ia menginjak kabel listrik bawah tanah dan kesetrum.
Keluarga Moore membingkai satu salinan esai yang ditulis Brian dan menggantungkannya pada dinding di ruang keluarga mereka. “Aku pikir Tuhan telah memakai Brian untuk menjelaskan suatu hal. Aku kira kita harus menemukan makna dari tulisan itu dan memetik manfaat darinya,” kata Nyonya Beth Moore tentang esai itu.
Nyonya Moore dan suaminya ingin membagikan penglihatan anak mereka tentang kehidupan setelah kematian. “Aku bahagia karena Brian. Aku tahu dia telah ada di sorga. Aku tahu aku akan bertemu lagi dengannya.”
Inilah esai Brian yang berjudul “RUANGAN”.
Di antara sadar dan mimpi, aku menemukan diriku di sebuah ruangan. Tidak ada ciri yang mencolok di dalam ruangan ini kecuali dindingnya penuh dengan kartu-kartu arsip yang kecil. Kartu-kartu arsip itu seperti yang ada di perpustakaan yang isinya memuat judul buku menurut pengarangnya atau topik buku menurut abjad.
Tetapi arsip-arsip ini, yang membentang dari dasar lantai ke atas sampai ke langit-langit dan nampaknya tidak ada habis-habisnya di sekeliling dinding itu, memiliki judul yang berbeda-beda.
Pada saat aku mendekati dinding arsip ini, arsip yang pertama kali menarik perhatianku berjudul “Cewek-cewek yang Aku Suka”. Aku mulai membuka arsip itu dan membuka kartu-kartu itu. Aku cepat-cepat menutupnya, karena terkejut melihat semua nama-nama yang tertulis di dalam arsip itu. Dan tanpa diberitahu siapapun, aku segera menyadari dengan pasti aku ada dimana.
Ruangan tanpa kehidupan ini dengan kartu-kartu arsip yang kecil-kecil merupakan sistem katalog bagi garis besar kehidupanku. Di sini tertulis tindakan-tindakan setiap saat dalam kehidupanku, besar atau kecil, dengan rincian yang tidak dapat dibandingkan dengan daya ingatku. Dengan perasaan kagum dan ingin tahu, digabungkan dengan rasa ngeri, berkecamuk di dalam diriku ketika aku mulai membuka kartu-kartu arsip itu secara acak, menyelidiki isi arsip ini. Beberapa arsip membawa sukacita dan kenangan yang manis; yang lainnya membuat aku malu dan menyesal sedemikian hebat sehingga aku melirik lewat bahu aku apakah ada orang lain yang melihat arsip ini.
Arsip berjudul “Teman-Teman” ada di sebelah arsip yang bertanda “Teman-teman yang Aku Khianati”. Judul arsip-arsip itu berkisar dari hal-hal biasa yang membosankan sampai hal-hal yang aneh. “Buku-buku Yang Aku Telah Baca”. “Dusta-dusta yang Aku Katakan”. “Penghiburan yang Aku Berikan”. “Lelucon yang Aku Tertawakan”. Beberapa judul ada yang sangat tepat menjelaskan kekonyolannya: “Makian Buat Saudara-saudaraku” .
Arsip lain memuat judul yang sama sekali tak membuat aku tertawa: “Hal-hal yang Aku Perbuat dalam Kemarahanku.” , “Gerutuanku terhadap Orangtuaku”. Aku tak pernah berhenti dikejutkan oleh isi arsip-arsip ini. Seringkali di sana ada lebih banyak lagi kartu arsip tentang suatu hal daripada yang aku bayangkan. Kadang-kadang ada yang lebih sedikit dari yang aku harapkan. Aku terpana melihat seluruh isi kehidupanku yang telah aku jalani seperti yang direkam di dalam arsip ini.
Mungkinkah aku memiliki waktu untuk mengisi masing-masing arsip ini yang berjumlah ribuan bahkan jutaan kartu? Namun setiap kartu arsip itu menegaskan kenyataan itu. Setiap kartu itu tertulis dengan tulisan tanganku sendiri. Setiap kartu itu ditanda-tangani dengan tanda tanganku sendiri.
Ketika aku menarik kartu arsip bertanda “Pertunjukan- pertunjukan TV yang Aku Tonton”, aku menyadari bahwa arsip ini semakin bertambah memuat isinya. Kartu-kartu arsip tentang acara TV yang kutonton itu disusun dengan padat, dan setelah dua atau tiga yard, aku tak dapat menemukan ujung arsip itu. Aku menutupnya, merasa malu, bukan karena kualitas tontonan TV itu, tetapi karena betapa banyaknya waktu yang telah aku habiskan di depan TV seperti yang ditunjukkan di dalam arsip ini.
Ketika aku sampai pada arsip yang bertanda “Pikiran-Pikiran yang Ngeres”, aku merasa merinding di sekujur tubuhku. Aku menarik arsip ini hanya satu inci, tak mau melihat seberapa banyak isinya, dan menarik sebuah kartu arsip. Aku terperangah melihat isinya yang lengkap dan persis. Aku merasa mual mengetahui bahwa ada saat di hidupku yang pernah memikirkan hal-hal kotor seperti yang dicatat di kartu itu. Aku merasa marah.
Satu pikiran menguasai otakku: Tak ada seorangpun yang boleh melihat isi kartu-kartu arsip in! Tak ada seorangpun yang boleh memasuki ruangan ini! Aku harus menghancurkan arsip-arsip ini! Dengan mengamuk bagai orang gila aku mengacak-acak dan melemparkan kartu-kartu arsip ini. Tak peduli berapa banyaknya kartu arsip ini, aku harus mengosongkannya dan membakarnya. Namun pada saat aku mengambil dan menaruhnya di suatu sisi dan menumpuknya di lantai, aku tak dapat menghancurkan satu kartupun. Aku mulai menjadi putus asa dan menarik sebuah kartu arsip, hanya mendapati bahwa kartu itu sekuat baja ketika aku mencoba merobeknya. Merasa kalah dan tak berdaya, aku mengembalikan kartu arsip itu ke tempatnya. Sambil menyandarkan kepalaku di dinding, aku mengeluarkan keluhan panjang yang mengasihani diri sendiri.
Dan kemudian aku melihatnya. Kartu itu berjudul “Orang-orang yang Pernah Aku Bagikan Injil”. Kotak arsip ini lebih bercahaya dibandingkan kotak arsip di sekitarnya, lebih baru, dan hampir kosong isinya. Aku tarik kotak arsip ini dan sangat pendek, tidak lebih dari tiga inci panjangnya. Aku dapat menghitung jumlah kartu-kartu itu dengan jari di satu tangan. Dan kemudian mengalirlah air mataku. Aku mulai menangis. Sesenggukan begitu dalam sehingga sampai terasa sakit. Rasa sakit itu menjalar dari dalam perutku dan mengguncang seluruh tubuhku. Aku jatuh tersungkur, berlutut, dan menangis. Aku menangis karena malu, dikuasai perasaan yang memalukan karena perbuatanku. Jajaran kotak arsip ini membayang di antara air mataku. Tak ada seorangpun yang boleh melihat ruangan ini, tak seorangpun boleh.
Aku harus mengunci ruangan ini dan menyembunyikan kuncinya. Namun ketika aku menghapus air mata ini, aku melihat Dia.
Oh, jangan! Jangan Dia! Jangan di sini. Oh, yang lain boleh asalkan jangan Yesus! Aku memandang tanpa daya ketika Ia mulai membuka arsip-arsip itu dan membaca kartu-kartunya. Aku tak tahan melihat bagaimana reaksi-Nya. Dan pada saat aku memberanikan diri memandang wajah-Nya, aku melihat dukacita yang lebih dalam dari pada dukacitaku. Ia nampaknya dengan intuisi yang kuat mendapati kotak-kotak arsip yang paling buruk.
Mengapa Ia harus membaca setiap arsip ini? Akhirnya Ia berbalik dan memandangku dari seberang di ruangan itu. Ia memandangku dengan rasa iba di mata-Nya. Namun itu rasa iba, bukan rasa marah terhadapku. Aku menundukkan kepalaku, menutupi wajahku dengan tanganku, dan mulai menangis lagi. Ia berjalan mendekat dan merangkulku. Ia seharusnya dapat mengatakan banyak hal. Namun Ia tidak berkata sepatah katapun. Ia hanya menangis bersamaku.
Kemudian Ia berdiri dan berjalan kembali ke arah dinding arsip-arsip. Mulai dari ujung yang satu di ruangan itu, Ia mengambil satu arsip dan, satu demi satu, mulai menandatangani nama-Nya di atas tanda tanganku pada masing-masing kartu arsip. “Jangan!” seruku bergegas ke arah-Nya. Apa yang dapat aku katakan hanyalah “Jangan, jangan!” ketika aku merebut kartu itu dari tangan-Nya. Nama-Nya jangan sampai ada di kartu-kartu arsip itu. Namun demikian tanpa dapat kucegah, tertulis di semua kartu itu nama-Nya dengan tinta merah, begitu jelas, dan begitu hidup. Nama Yesus menutupi namaku. Kartu itu ditulisi dengan darah Yesus! Ia dengan lembut mengambil kembali kartu-kartu arsip yang aku rebut tadi. Ia tersenyum dengan sedih dan mulai menandatangani kartu-kartu itu. Aku kira aku tidak akan pernah mengerti bagaimana Ia melakukannya dengan demikian cepat, namun kemudian segera menyelesaikan kartu terakhir dan berjalan mendekatiku. Ia menaruh tangan-Nya di pundakku dan berkata, “Sudah selesai!”
Aku bangkit berdiri, dan Ia menuntunku ke luar ruangan itu. Tidak ada kunci di pintu ruangan itu. Masih ada kartu-kartu yang akan ditulis dalam sisa kehidupanku.
Orangtua Brian telah melupakan esai yang ditulis Brian ini sampai seorang saudara sepupu menemukannya ketika ia membersihkan kotak loker milik remaja itu di SMA Teays Valley, Pickaway County, Ohio.
Brian baru saja meninggal beberapa jam yang lalu, namun orangtuanya mati-matian mencari setiap barang peninggalan Brian: surat-surat dari teman-teman sekolah dan gurunya, dan PR-nya. Hanya dua bulan sebelumnya, ia telah menulis sebuah esai tentang pertemuannya dengan Tuhan Yesus di suatu ruang arsip yang penuh kartu-kartu yang isinya memerinci setiap saat dalam kehidupan remaja itu. Tetapi baru setelah kematian Brian, Bruce dan Beth, mengetahui bahwa anaknya telah menerangkan pandangannya tentang sorga.
Tulisan itu menimbulkan suatu dampak besar sehingga orang-orang ingin membagikannya. “Anda merasa seperti ada di sana,” kata pak Bruce Moore. Brian meninggal pada tanggal 27 Mei, 1997, satu hari setelah Hari Pahlawan Amerika Serikat. Ia sedang mengendarai mobilnya pulang ke rumah dari rumah seorang teman ketika mobil itu keluar jalur Jalan Bulen Pierce di Pickaway County dan menabrak suatu tiang. Ia keluar dari mobilnya yang ringsek tanpa cedera namun ia menginjak kabel listrik bawah tanah dan kesetrum.
Keluarga Moore membingkai satu salinan esai yang ditulis Brian dan menggantungkannya pada dinding di ruang keluarga mereka. “Aku pikir Tuhan telah memakai Brian untuk menjelaskan suatu hal. Aku kira kita harus menemukan makna dari tulisan itu dan memetik manfaat darinya,” kata Nyonya Beth Moore tentang esai itu.
Nyonya Moore dan suaminya ingin membagikan penglihatan anak mereka tentang kehidupan setelah kematian. “Aku bahagia karena Brian. Aku tahu dia telah ada di sorga. Aku tahu aku akan bertemu lagi dengannya.”
Inilah esai Brian yang berjudul “RUANGAN”.
Di antara sadar dan mimpi, aku menemukan diriku di sebuah ruangan. Tidak ada ciri yang mencolok di dalam ruangan ini kecuali dindingnya penuh dengan kartu-kartu arsip yang kecil. Kartu-kartu arsip itu seperti yang ada di perpustakaan yang isinya memuat judul buku menurut pengarangnya atau topik buku menurut abjad.
Tetapi arsip-arsip ini, yang membentang dari dasar lantai ke atas sampai ke langit-langit dan nampaknya tidak ada habis-habisnya di sekeliling dinding itu, memiliki judul yang berbeda-beda.
Pada saat aku mendekati dinding arsip ini, arsip yang pertama kali menarik perhatianku berjudul “Cewek-cewek yang Aku Suka”. Aku mulai membuka arsip itu dan membuka kartu-kartu itu. Aku cepat-cepat menutupnya, karena terkejut melihat semua nama-nama yang tertulis di dalam arsip itu. Dan tanpa diberitahu siapapun, aku segera menyadari dengan pasti aku ada dimana.
Ruangan tanpa kehidupan ini dengan kartu-kartu arsip yang kecil-kecil merupakan sistem katalog bagi garis besar kehidupanku. Di sini tertulis tindakan-tindakan setiap saat dalam kehidupanku, besar atau kecil, dengan rincian yang tidak dapat dibandingkan dengan daya ingatku. Dengan perasaan kagum dan ingin tahu, digabungkan dengan rasa ngeri, berkecamuk di dalam diriku ketika aku mulai membuka kartu-kartu arsip itu secara acak, menyelidiki isi arsip ini. Beberapa arsip membawa sukacita dan kenangan yang manis; yang lainnya membuat aku malu dan menyesal sedemikian hebat sehingga aku melirik lewat bahu aku apakah ada orang lain yang melihat arsip ini.
Arsip berjudul “Teman-Teman” ada di sebelah arsip yang bertanda “Teman-teman yang Aku Khianati”. Judul arsip-arsip itu berkisar dari hal-hal biasa yang membosankan sampai hal-hal yang aneh. “Buku-buku Yang Aku Telah Baca”. “Dusta-dusta yang Aku Katakan”. “Penghiburan yang Aku Berikan”. “Lelucon yang Aku Tertawakan”. Beberapa judul ada yang sangat tepat menjelaskan kekonyolannya: “Makian Buat Saudara-saudaraku” .
Arsip lain memuat judul yang sama sekali tak membuat aku tertawa: “Hal-hal yang Aku Perbuat dalam Kemarahanku.” , “Gerutuanku terhadap Orangtuaku”. Aku tak pernah berhenti dikejutkan oleh isi arsip-arsip ini. Seringkali di sana ada lebih banyak lagi kartu arsip tentang suatu hal daripada yang aku bayangkan. Kadang-kadang ada yang lebih sedikit dari yang aku harapkan. Aku terpana melihat seluruh isi kehidupanku yang telah aku jalani seperti yang direkam di dalam arsip ini.
Mungkinkah aku memiliki waktu untuk mengisi masing-masing arsip ini yang berjumlah ribuan bahkan jutaan kartu? Namun setiap kartu arsip itu menegaskan kenyataan itu. Setiap kartu itu tertulis dengan tulisan tanganku sendiri. Setiap kartu itu ditanda-tangani dengan tanda tanganku sendiri.
Ketika aku menarik kartu arsip bertanda “Pertunjukan- pertunjukan TV yang Aku Tonton”, aku menyadari bahwa arsip ini semakin bertambah memuat isinya. Kartu-kartu arsip tentang acara TV yang kutonton itu disusun dengan padat, dan setelah dua atau tiga yard, aku tak dapat menemukan ujung arsip itu. Aku menutupnya, merasa malu, bukan karena kualitas tontonan TV itu, tetapi karena betapa banyaknya waktu yang telah aku habiskan di depan TV seperti yang ditunjukkan di dalam arsip ini.
Ketika aku sampai pada arsip yang bertanda “Pikiran-Pikiran yang Ngeres”, aku merasa merinding di sekujur tubuhku. Aku menarik arsip ini hanya satu inci, tak mau melihat seberapa banyak isinya, dan menarik sebuah kartu arsip. Aku terperangah melihat isinya yang lengkap dan persis. Aku merasa mual mengetahui bahwa ada saat di hidupku yang pernah memikirkan hal-hal kotor seperti yang dicatat di kartu itu. Aku merasa marah.
Satu pikiran menguasai otakku: Tak ada seorangpun yang boleh melihat isi kartu-kartu arsip in! Tak ada seorangpun yang boleh memasuki ruangan ini! Aku harus menghancurkan arsip-arsip ini! Dengan mengamuk bagai orang gila aku mengacak-acak dan melemparkan kartu-kartu arsip ini. Tak peduli berapa banyaknya kartu arsip ini, aku harus mengosongkannya dan membakarnya. Namun pada saat aku mengambil dan menaruhnya di suatu sisi dan menumpuknya di lantai, aku tak dapat menghancurkan satu kartupun. Aku mulai menjadi putus asa dan menarik sebuah kartu arsip, hanya mendapati bahwa kartu itu sekuat baja ketika aku mencoba merobeknya. Merasa kalah dan tak berdaya, aku mengembalikan kartu arsip itu ke tempatnya. Sambil menyandarkan kepalaku di dinding, aku mengeluarkan keluhan panjang yang mengasihani diri sendiri.
Dan kemudian aku melihatnya. Kartu itu berjudul “Orang-orang yang Pernah Aku Bagikan Injil”. Kotak arsip ini lebih bercahaya dibandingkan kotak arsip di sekitarnya, lebih baru, dan hampir kosong isinya. Aku tarik kotak arsip ini dan sangat pendek, tidak lebih dari tiga inci panjangnya. Aku dapat menghitung jumlah kartu-kartu itu dengan jari di satu tangan. Dan kemudian mengalirlah air mataku. Aku mulai menangis. Sesenggukan begitu dalam sehingga sampai terasa sakit. Rasa sakit itu menjalar dari dalam perutku dan mengguncang seluruh tubuhku. Aku jatuh tersungkur, berlutut, dan menangis. Aku menangis karena malu, dikuasai perasaan yang memalukan karena perbuatanku. Jajaran kotak arsip ini membayang di antara air mataku. Tak ada seorangpun yang boleh melihat ruangan ini, tak seorangpun boleh.
Aku harus mengunci ruangan ini dan menyembunyikan kuncinya. Namun ketika aku menghapus air mata ini, aku melihat Dia.
Oh, jangan! Jangan Dia! Jangan di sini. Oh, yang lain boleh asalkan jangan Yesus! Aku memandang tanpa daya ketika Ia mulai membuka arsip-arsip itu dan membaca kartu-kartunya. Aku tak tahan melihat bagaimana reaksi-Nya. Dan pada saat aku memberanikan diri memandang wajah-Nya, aku melihat dukacita yang lebih dalam dari pada dukacitaku. Ia nampaknya dengan intuisi yang kuat mendapati kotak-kotak arsip yang paling buruk.
Mengapa Ia harus membaca setiap arsip ini? Akhirnya Ia berbalik dan memandangku dari seberang di ruangan itu. Ia memandangku dengan rasa iba di mata-Nya. Namun itu rasa iba, bukan rasa marah terhadapku. Aku menundukkan kepalaku, menutupi wajahku dengan tanganku, dan mulai menangis lagi. Ia berjalan mendekat dan merangkulku. Ia seharusnya dapat mengatakan banyak hal. Namun Ia tidak berkata sepatah katapun. Ia hanya menangis bersamaku.
Kemudian Ia berdiri dan berjalan kembali ke arah dinding arsip-arsip. Mulai dari ujung yang satu di ruangan itu, Ia mengambil satu arsip dan, satu demi satu, mulai menandatangani nama-Nya di atas tanda tanganku pada masing-masing kartu arsip. “Jangan!” seruku bergegas ke arah-Nya. Apa yang dapat aku katakan hanyalah “Jangan, jangan!” ketika aku merebut kartu itu dari tangan-Nya. Nama-Nya jangan sampai ada di kartu-kartu arsip itu. Namun demikian tanpa dapat kucegah, tertulis di semua kartu itu nama-Nya dengan tinta merah, begitu jelas, dan begitu hidup. Nama Yesus menutupi namaku. Kartu itu ditulisi dengan darah Yesus! Ia dengan lembut mengambil kembali kartu-kartu arsip yang aku rebut tadi. Ia tersenyum dengan sedih dan mulai menandatangani kartu-kartu itu. Aku kira aku tidak akan pernah mengerti bagaimana Ia melakukannya dengan demikian cepat, namun kemudian segera menyelesaikan kartu terakhir dan berjalan mendekatiku. Ia menaruh tangan-Nya di pundakku dan berkata, “Sudah selesai!”
Aku bangkit berdiri, dan Ia menuntunku ke luar ruangan itu. Tidak ada kunci di pintu ruangan itu. Masih ada kartu-kartu yang akan ditulis dalam sisa kehidupanku.
CINTA SEORANG IBU
Alkisah di sebuah desa, ada seorang ibu yang sudah tua, hidup berdua dengan anak satu-satunya. Suaminya sudah lama meninggal karena sakit. Sang ibu sering kali merasa sedih memikirkan anak satu-satunya. Anaknya mempunyai tabiat yang sangat buruk yaitu suka mencuri, berjudi, mengadu ayam dan banyak lagi. Ibu itu sering menangis meratapi nasibnya yang malang , Namun ia sering berdoa memohon kepada Tuhan :
"Tuhan tolong sadarkan anakku yang kusayangi, supaya tidak berbuat dosa lagi. Aku sudah tua dan ingin menyaksikan dia bertobat sebelum aku mati"
Namun semakin lama si anak semakin larut dengan perbuatan jahatnya, sudah sangat sering ia keluar masuk penjara karena kejahatan yang dilakukannya. Suatu hari ia kembali mencuri di rumah penduduk desa, namun malang dia tertangkap. Kemudian dia dibawa ke hadapan raja utk diadili dan dijatuhi hukuman pancung pengumuman itu diumumkan ke seluruh desa, hukuman akan dilakukan keesokan hari di depan rakyat desa dan tepat pada saat lonceng berdentang menandakan pukul enam pagi. Berita hukuman itu sampai ke telinga si ibu dia menangis meratapi anak yang dikasihinya dan berdoa berlutut kepada Tuhan
"Tuhan ampuni anak hamba, biarlah hamba yang sudah tua ini yang menanggung dosa nya".
Dengan tertatih tatih dia mendatangi raja dan memohon supaya anaknya dibebaskan. Tapi keputusan sudah bulat, anakknya harus menjalani hukuman. Dengan hati hancur, ibu kembali ke rumah. Tak hentinya dia berdoa supaya anaknya diampuni, dan akhirnya dia tertidur karena kelelahan. Dan dalam mimpinya dia bertemu dengan Tuhan.
Keesokan harinya, ditempat yang sudah ditentukan, rakyat berbondong2 manyaksikan hukuman tersebut. Sang algojo sudah siap dengan pancungnya dan anak sudah pasrah dengan nasibnya. Terbayang di matanya wajah ibunya yang sudah tua, dan tanpa terasa ia menangis menyesali perbuatannya. Detik-detik yang dinantikan akhirnya tiba. Sampai waktu yang ditentukan tiba, lonceng belum juga berdentang sudah lewat lima menit dan suasana mulai berisik, akhirnya petugas yang bertugas membunyikan lonceng datang. Ia mengaku heran karena sudah sejak tadi dia menarik tali lonceng tapi suara dentangnya tidak ada.
Saat mereka semua sedang bingung, tiba2 dari tali lonceng itu mengalir darah. Darah itu berasal dari atas tempat di mana lonceng itu diikat. Dengan jantung berdebar2 seluruh rakyat menantikan saat beberapa orang naik ke atas menyelidiki sumber darah.
Tahukah anda apa yang terjadi? Ternyata di dalam lonceng ditemui tubuh si ibu tua dengan kepala hancur berlumuran darah dia meme luk bandul di dalam lonceng yang menyebabkan lonceng tidak berbunyi, dan sebagai gantinya, kepalanya yang terbentur di dinding lonceng. Seluruh orang yang menyaksikan kejadian itu tertunduk dan meneteskan air mata. Sementara si anak meraung raung meme luk tubuh ibunya yang sudah diturunkan. Menyesali dirinya yang selalu menyusahkan ibunya. Ternyata malam sebelumnya si ibu dengan susah payah memanjat ke atas dan mengikat dirinya di lonceng. Memeluk besi dalam lonceng untuk menghindari hukuman pancung anaknya.
Demikianlah sangat jelas kasih seorang ibu utk anaknya. Betapapun jahat si anak, ia tetap mengasihi sepenuh hidupnya. Marilah kita mengasihi orang tua kita masing masing selagi kita masih mampu karena mereka adalah sumber kasih Tuhan bagi kita di dunia ini. Sesuatu untuk dijadikan renungan utk kita. Agar kita selalu mencintai sesuatu yang berharga yang tidak bisa dinilai dengan apapun.
Ambillah waktu untuk berpikir, itu adalah sumber kekuatan
Ambillah waktu untuk bermain, itu adalah rahasia dari masa muda yang abadi
Ambillah waktu untuk berdoa, itu adalah sumber ketenangan
Ambillah waktu untuk belajar, itu adalah sumber kebijaksanaan
Ambillah waktu untuk mencintai & dicintai, itu hak istimewa yang diberikan Tuhan
Ambillah waktu untuk bersahabat, itu adalah jalan menuju kebahagiaan
Ambillah waktu untuk tertawa, itu adalah musik yang menggetarkan hati
Ambillah waktu untuk memberi, itu membuat hidup terasa berarti
Ambillah waktu untuk bekerja, itu adalah nilai keberhasilan
Ambillah waktu utk beramal, itu adalah kunci utk menuju surga
Gunakah waktu sebaik mungkin, karena waktu tidak akan bisa diputar kembali
"Tuhan tolong sadarkan anakku yang kusayangi, supaya tidak berbuat dosa lagi. Aku sudah tua dan ingin menyaksikan dia bertobat sebelum aku mati"
Namun semakin lama si anak semakin larut dengan perbuatan jahatnya, sudah sangat sering ia keluar masuk penjara karena kejahatan yang dilakukannya. Suatu hari ia kembali mencuri di rumah penduduk desa, namun malang dia tertangkap. Kemudian dia dibawa ke hadapan raja utk diadili dan dijatuhi hukuman pancung pengumuman itu diumumkan ke seluruh desa, hukuman akan dilakukan keesokan hari di depan rakyat desa dan tepat pada saat lonceng berdentang menandakan pukul enam pagi. Berita hukuman itu sampai ke telinga si ibu dia menangis meratapi anak yang dikasihinya dan berdoa berlutut kepada Tuhan
"Tuhan ampuni anak hamba, biarlah hamba yang sudah tua ini yang menanggung dosa nya".
Dengan tertatih tatih dia mendatangi raja dan memohon supaya anaknya dibebaskan. Tapi keputusan sudah bulat, anakknya harus menjalani hukuman. Dengan hati hancur, ibu kembali ke rumah. Tak hentinya dia berdoa supaya anaknya diampuni, dan akhirnya dia tertidur karena kelelahan. Dan dalam mimpinya dia bertemu dengan Tuhan.
Keesokan harinya, ditempat yang sudah ditentukan, rakyat berbondong2 manyaksikan hukuman tersebut. Sang algojo sudah siap dengan pancungnya dan anak sudah pasrah dengan nasibnya. Terbayang di matanya wajah ibunya yang sudah tua, dan tanpa terasa ia menangis menyesali perbuatannya. Detik-detik yang dinantikan akhirnya tiba. Sampai waktu yang ditentukan tiba, lonceng belum juga berdentang sudah lewat lima menit dan suasana mulai berisik, akhirnya petugas yang bertugas membunyikan lonceng datang. Ia mengaku heran karena sudah sejak tadi dia menarik tali lonceng tapi suara dentangnya tidak ada.
Saat mereka semua sedang bingung, tiba2 dari tali lonceng itu mengalir darah. Darah itu berasal dari atas tempat di mana lonceng itu diikat. Dengan jantung berdebar2 seluruh rakyat menantikan saat beberapa orang naik ke atas menyelidiki sumber darah.
Tahukah anda apa yang terjadi? Ternyata di dalam lonceng ditemui tubuh si ibu tua dengan kepala hancur berlumuran darah dia meme luk bandul di dalam lonceng yang menyebabkan lonceng tidak berbunyi, dan sebagai gantinya, kepalanya yang terbentur di dinding lonceng. Seluruh orang yang menyaksikan kejadian itu tertunduk dan meneteskan air mata. Sementara si anak meraung raung meme luk tubuh ibunya yang sudah diturunkan. Menyesali dirinya yang selalu menyusahkan ibunya. Ternyata malam sebelumnya si ibu dengan susah payah memanjat ke atas dan mengikat dirinya di lonceng. Memeluk besi dalam lonceng untuk menghindari hukuman pancung anaknya.
Demikianlah sangat jelas kasih seorang ibu utk anaknya. Betapapun jahat si anak, ia tetap mengasihi sepenuh hidupnya. Marilah kita mengasihi orang tua kita masing masing selagi kita masih mampu karena mereka adalah sumber kasih Tuhan bagi kita di dunia ini. Sesuatu untuk dijadikan renungan utk kita. Agar kita selalu mencintai sesuatu yang berharga yang tidak bisa dinilai dengan apapun.
Ambillah waktu untuk berpikir, itu adalah sumber kekuatan
Ambillah waktu untuk bermain, itu adalah rahasia dari masa muda yang abadi
Ambillah waktu untuk berdoa, itu adalah sumber ketenangan
Ambillah waktu untuk belajar, itu adalah sumber kebijaksanaan
Ambillah waktu untuk mencintai & dicintai, itu hak istimewa yang diberikan Tuhan
Ambillah waktu untuk bersahabat, itu adalah jalan menuju kebahagiaan
Ambillah waktu untuk tertawa, itu adalah musik yang menggetarkan hati
Ambillah waktu untuk memberi, itu membuat hidup terasa berarti
Ambillah waktu untuk bekerja, itu adalah nilai keberhasilan
Ambillah waktu utk beramal, itu adalah kunci utk menuju surga
Gunakah waktu sebaik mungkin, karena waktu tidak akan bisa diputar kembali
Love our Nation
"Indonesia doesn't need the world but the world need Indonesia." Really? I don't think that it makes us feeling great to our nation. Either we are getting pessimistic with the attitude of our government including the public figures who are more focus on their own business, their self-interested, etc.
In terms of global social relation, we cannot say that we don't need other people as well as their capacity or resources. The reason is that we don't have everything around us; we may overwhelm by natural resources, but lacking in human capacity. So in today's world we cannot stand up with our own feet alone, we need other people, other elements of life. In this case we need to build up the mutual relationship to other people. Mutual relation is not based on self interest or any hidden interest from one side but it is more on how to each person can satisfy with the policies which they make.
Therefore it is not relevant to say that "Indonesia doesn't need the world but the world need Indonesia."
In terms of global social relation, we cannot say that we don't need other people as well as their capacity or resources. The reason is that we don't have everything around us; we may overwhelm by natural resources, but lacking in human capacity. So in today's world we cannot stand up with our own feet alone, we need other people, other elements of life. In this case we need to build up the mutual relationship to other people. Mutual relation is not based on self interest or any hidden interest from one side but it is more on how to each person can satisfy with the policies which they make.
Therefore it is not relevant to say that "Indonesia doesn't need the world but the world need Indonesia."
Sabtu, 08 November 2008
HIKMAT SECANGKIR COKLAT PANAS
Friend,....
Read this amazing story...this is really inspiring....
Kisah Anonim
Sekolompok alumni, yang sudah mapan dalam karirnya, sedang berbincang-bincang pada saat reuni dan memutuskan untuk pergi mengunjungi profesor universitas mereka yang sekarang sudah pensiun. Pada waktu mereka berkunjung, pembicaraan mereka berubah menjadi keluhan mengenai stres pada kehidupan dan pekerjaan mereka. Professor itu menyajikan coklat panas pada tamu-tamunya, ia pergi ke dapur dan kembali dengan coklat panas di teko yang besar dan beberapa macam cangkir - porselen, gelas, kristal, dan beberapa cangkir yang biasa-biasa saja, ada beberapa yang mahal, ada beberapa yang cantik - dan mengatakan kepada mereka untuk mengambil sendiri coklat panas tersebut. Ketika mereka semua memegang secangkir coklat panas di tangan mereka, professor itu berkata:
"Lihatlah semua cangkir yang bagus, mahal semuanya telah diambil, yang tertinggal hanyalah yang biasa dan yang murah. Adalah normal bagi kalian untuk menginginkan yang terbaik bagi kalian semua, itu adalah sumber dari masalah dan stress kalian. Cangkir yang kalian minum tidak menambahkan kualitas dari coklat panas tersebut.
Pada kebanyakan kasus itu hanya menambah mahal dan bahkan menyembunyikan apa yang kita minum. Apa yang kalian inginkan sebenarnya adalah coklat panas, bukan cangkirnya; tetapi secara tidak sadar kalian menginginkan cangkir yang terbaik. Dan kemudian kalian mulai saling melihat dan membandingkan cangkir kalian masing-masing.
Kemudian dia berhenti dan berkata, "Sekarang pikirkan ini:
Kehidupan adalah coklat panas;
Pekerjaan, Uang, dan Kedudukan di masyarakat adalah cangkirnya.Itu hanyalah alat untuk memegang dan memuaskan kehidupan.Cangkir yang Anda miliki tidak akan menggambarkan, atau mengubah kualitas kehidupan yang kalian miliki.
Terkadang, dengan memusatkan perhatian kita hanya pada cangkirnya, kita gagal untuk menikmati coklat panas yang telah Tuhan sediakan bagi kita. Tuhan membuat coklat panasnya, tetapi manusia memilih cangkirnya.
Orang-orang yang paling bahagia tidak memiliki semua yang terbaik. Mereka hanya berbuat yang terbaik dari apa yang mereka miliki.
Hiduplah dengan sederhana.
Mengasihilah dengan murah hati.
Memperhatikanlah sesama dengan sungguh-sungguh.
Berbicaralah dengan ramah.
Dan nikmatilah coklat panas kalian!
Read this amazing story...this is really inspiring....
Kisah Anonim
Sekolompok alumni, yang sudah mapan dalam karirnya, sedang berbincang-bincang pada saat reuni dan memutuskan untuk pergi mengunjungi profesor universitas mereka yang sekarang sudah pensiun. Pada waktu mereka berkunjung, pembicaraan mereka berubah menjadi keluhan mengenai stres pada kehidupan dan pekerjaan mereka. Professor itu menyajikan coklat panas pada tamu-tamunya, ia pergi ke dapur dan kembali dengan coklat panas di teko yang besar dan beberapa macam cangkir - porselen, gelas, kristal, dan beberapa cangkir yang biasa-biasa saja, ada beberapa yang mahal, ada beberapa yang cantik - dan mengatakan kepada mereka untuk mengambil sendiri coklat panas tersebut. Ketika mereka semua memegang secangkir coklat panas di tangan mereka, professor itu berkata:
"Lihatlah semua cangkir yang bagus, mahal semuanya telah diambil, yang tertinggal hanyalah yang biasa dan yang murah. Adalah normal bagi kalian untuk menginginkan yang terbaik bagi kalian semua, itu adalah sumber dari masalah dan stress kalian. Cangkir yang kalian minum tidak menambahkan kualitas dari coklat panas tersebut.
Pada kebanyakan kasus itu hanya menambah mahal dan bahkan menyembunyikan apa yang kita minum. Apa yang kalian inginkan sebenarnya adalah coklat panas, bukan cangkirnya; tetapi secara tidak sadar kalian menginginkan cangkir yang terbaik. Dan kemudian kalian mulai saling melihat dan membandingkan cangkir kalian masing-masing.
Kemudian dia berhenti dan berkata, "Sekarang pikirkan ini:
Kehidupan adalah coklat panas;
Pekerjaan, Uang, dan Kedudukan di masyarakat adalah cangkirnya.Itu hanyalah alat untuk memegang dan memuaskan kehidupan.Cangkir yang Anda miliki tidak akan menggambarkan, atau mengubah kualitas kehidupan yang kalian miliki.
Terkadang, dengan memusatkan perhatian kita hanya pada cangkirnya, kita gagal untuk menikmati coklat panas yang telah Tuhan sediakan bagi kita. Tuhan membuat coklat panasnya, tetapi manusia memilih cangkirnya.
Orang-orang yang paling bahagia tidak memiliki semua yang terbaik. Mereka hanya berbuat yang terbaik dari apa yang mereka miliki.
Hiduplah dengan sederhana.
Mengasihilah dengan murah hati.
Memperhatikanlah sesama dengan sungguh-sungguh.
Berbicaralah dengan ramah.
Dan nikmatilah coklat panas kalian!
Modesty dari seorang Pemimpin
Teman-teman...
Menjelang Pemilu 2009 nanti, rakyat mendambakan seorang pemimpin bangsa yang dekat dengan rakyat. Ciri-ciri seorang pemimpin yang dekat dengan rakyat adalah mengenal persoalan yang dihadapi rakyatnya, melebur diri ke dalamnya dan bersama rakyat, hidup sederhana, mau berbagi dan berjuang menegakkan, kesejahteraan dan keadilan hidup.
Lalu adakah karakter kualitas kepemimpinan seperti ini di dalam diri calon-calon pemimpin kita sekarang ini? Kita terkesimah dengan terpilihnya Barack Obama sebagai orang nomor satu di negeri Paman Sam - AS. Ketersimahan kita itu bukan saja karena latar primordial etnisitasnya sebagai orang kulit hitam pertama yang mampu menembus gedung putih, tapi juga karena karakter khasnya yang sederhana, tampil apa adanya, berwawasan global, merangkum siapa pun tanpa pandang kelas sosial, dan penuh energik. Maka tidak salah bila berbagai koran di seluruh dunia memilih headline beritanya dengan judul "Obama sebagai inspirator" bagi semua orang terutama bagi pemimpin muda.
Contoh lain lagi adalah Ahmadinejad, Presiden Iran. Meskipun kehadirannya dalam jagad pemimpin global dikenal sebagai sosok yang sangat kontroversial, ia sejatinya seorang pemimpin yang sungguh merakyat dan tahu betul posisinya di pentas politik global maupun lokal. Anda bisa menyaksikan sendiri siapa itu Ahmadinejad sesungguhnya lewat cuplikan peristiwa kesehariannya di istana presiden berikut ini. Semoga menginspirasi kita semua untuk menjadi pemimpin bagi diri sendiri dan orang lain.
Presiden Iran saat ini: Mahmoud Ahmadinejad, ketika di wawancara oleh TV Fox (AS) soal kehidupan pribadinya: "Saat anda melihat di cermin setiap pagi, apa yang anda katakan pada diri anda?"
Jawabnya: "Saya melihat orang di cermin itu dan mengatakan padanya:"Ingat, kau tak lebih dari seorang pelayan, hari di depanmu penuh dengan tanggung jawab yang berat, yaitu melayani bangsa Iran ."
Lalu apa yang membuat orang ternganga dengan sikap dan prilaku hidupnya?
1. Saat pertama kali menduduki kantor kepresidenan Ia menyumbangkan seluruh karpet Istana Iran yang sangat tinggi nilainya itu kepada masjid2 di Teheran dan menggantikannya dengan karpet biasa yang mudah dibersihkan.
2. Ia mengamati bahwa ada ruangan yang sangat besar untuk menerima dan menghormati tamu VIP, lalu ia memerintahkan untuk menutup ruang tersebut dan menanyakan pada protokoler untuk menggantinya dengan ruangan biasa dengan 2 kursi kayu, meski sederhana tetap terlihat impresive.
3. Di banyak kesempatan ia bercengkerama dengan petugas kebersihan di sekitar rumah dan kantor kepresidenannya.
4. Di bawah kepemimpinannya, saat ia meminta menteri2-nya untuk datang kepadanya dan menteri2 tsb akan menerima sebuah dokumen yang ditandatangani yang berisikan arahan2 darinya, arahan tersebut terutama sekali menekankan para menteri-menterinya untuk tetap hidup sederhana dan disebutkan bahwa rekening pribadi maupun kerabat dekatnya akan diawasi, sehingga pada saat menteri2 tsb berakhir masa jabatannya dapat meninggalkan kantornya dengan kepala tegak.
5. Langkah pertamanya adalah ia mengumumkan kekayaan dan propertinya yang terdiri dari Peugeot 504 tahun 1977, sebuah rumah sederhana warisan ayahnya 40 tahun yang lalu di sebuah daerah kumuh di Teheran. Rekening banknya bersaldo minimum, dan satu2nya uang masuk adalah uang gaji bulanannya.
6. Gajinya sebagai dosen di sebuah universitas hanya senilai US$ 250.
7. Sebagai tambahan informasi, Presiden masih tinggal di rumahnya. Hanya itulah yang dimilikinya seorang presiden dari negara yang penting baik secara strategis, ekonomis, politis, belum lagi secara minyak dan pertahanan. Bahkan ia tidak mengambil gajinya, alasannya adalah bahwa semua kesejahteraan adalah milik negara dan ia bertugas untuk menjaganya.
8. Satu hal yang membuat kagum staf kepresidenan adalah tas yg selalu dibawa sang presiden tiap hari selalu berisikan sarapan; roti isi atau roti keju yang disiapkan istrinya dan memakannya dengan gembira, ia juga menghentikan kebiasaan menyediakan makanan yang dikhususkan untuk presiden.
9. Hal lain yang ia ubah adalah kebijakan Pesawat Terbang Kepresidenan, ia mengubahnya menjadi pesawat kargo sehingga dapat menghemat pajak masyarakat dan untuk dirinya, ia meminta terbang dengan pesawat terbang biasa dengan kelas ekonomi.
10. Ia kerap mengadakan rapat dengan menteri2 nya untuk mendapatkan info tentang kegiatan dan efisiensi yang sdh dilakukan, dan ia memotong protokoler istana sehingga menteri2 nya dapat masuk langsung ke ruangannya tanpa ada hambatan. Ia juga menghentikan kebiasaan upacara2 seperti karpet merah, sesi foto, atau publikasi pribadi, atau hal2 spt itu saat mengunjungi berbagai tempat di negaranya.
11. Saat harus menginap di hotel, ia meminta diberikan kamar tanpa tempat tidur yg tidak terlalu besar karena ia tidak suka tidur di atas kasur, tetapi lebih suka tidur di lantai beralaskan karpet dan selimut. Apakah perilaku tersebut merendahkan posisi presiden?
Presiden Iran tidur di ruang tamu rumahnya sesudah lepas dari pengawal2nya yg selalu mengikuti kemanapun ia pergi. Menurut koran Wifaq, foto2 yg diambil oleh adiknya tersebut, kemudian dipublikasikan oleh media masa di seluruh dunia, termasuk amerika.
12. Sepanjang sholat, Anda dapat melihat bahwa ia tidak duduk di baris paling muka
13. Bahkan ketika suara azan berkumandang, ia langsung mengerjakan sholat dimanapun ia berada meskipun hanya beralaskan karpet biasa
14. Ia juga tidak mau bersalaman dengan wanita yang bukan muhrimnya, cukup menundukan kepala sebagai rasa hormat
Mudah-mudahan di pemilu yang akan datang kita akan memiliki Presiden seperti itu…
Menjelang Pemilu 2009 nanti, rakyat mendambakan seorang pemimpin bangsa yang dekat dengan rakyat. Ciri-ciri seorang pemimpin yang dekat dengan rakyat adalah mengenal persoalan yang dihadapi rakyatnya, melebur diri ke dalamnya dan bersama rakyat, hidup sederhana, mau berbagi dan berjuang menegakkan, kesejahteraan dan keadilan hidup.
Lalu adakah karakter kualitas kepemimpinan seperti ini di dalam diri calon-calon pemimpin kita sekarang ini? Kita terkesimah dengan terpilihnya Barack Obama sebagai orang nomor satu di negeri Paman Sam - AS. Ketersimahan kita itu bukan saja karena latar primordial etnisitasnya sebagai orang kulit hitam pertama yang mampu menembus gedung putih, tapi juga karena karakter khasnya yang sederhana, tampil apa adanya, berwawasan global, merangkum siapa pun tanpa pandang kelas sosial, dan penuh energik. Maka tidak salah bila berbagai koran di seluruh dunia memilih headline beritanya dengan judul "Obama sebagai inspirator" bagi semua orang terutama bagi pemimpin muda.
Contoh lain lagi adalah Ahmadinejad, Presiden Iran. Meskipun kehadirannya dalam jagad pemimpin global dikenal sebagai sosok yang sangat kontroversial, ia sejatinya seorang pemimpin yang sungguh merakyat dan tahu betul posisinya di pentas politik global maupun lokal. Anda bisa menyaksikan sendiri siapa itu Ahmadinejad sesungguhnya lewat cuplikan peristiwa kesehariannya di istana presiden berikut ini. Semoga menginspirasi kita semua untuk menjadi pemimpin bagi diri sendiri dan orang lain.
Presiden Iran saat ini: Mahmoud Ahmadinejad, ketika di wawancara oleh TV Fox (AS) soal kehidupan pribadinya: "Saat anda melihat di cermin setiap pagi, apa yang anda katakan pada diri anda?"
Jawabnya: "Saya melihat orang di cermin itu dan mengatakan padanya:"Ingat, kau tak lebih dari seorang pelayan, hari di depanmu penuh dengan tanggung jawab yang berat, yaitu melayani bangsa Iran ."
Lalu apa yang membuat orang ternganga dengan sikap dan prilaku hidupnya?
1. Saat pertama kali menduduki kantor kepresidenan Ia menyumbangkan seluruh karpet Istana Iran yang sangat tinggi nilainya itu kepada masjid2 di Teheran dan menggantikannya dengan karpet biasa yang mudah dibersihkan.
2. Ia mengamati bahwa ada ruangan yang sangat besar untuk menerima dan menghormati tamu VIP, lalu ia memerintahkan untuk menutup ruang tersebut dan menanyakan pada protokoler untuk menggantinya dengan ruangan biasa dengan 2 kursi kayu, meski sederhana tetap terlihat impresive.
3. Di banyak kesempatan ia bercengkerama dengan petugas kebersihan di sekitar rumah dan kantor kepresidenannya.
4. Di bawah kepemimpinannya, saat ia meminta menteri2-nya untuk datang kepadanya dan menteri2 tsb akan menerima sebuah dokumen yang ditandatangani yang berisikan arahan2 darinya, arahan tersebut terutama sekali menekankan para menteri-menterinya untuk tetap hidup sederhana dan disebutkan bahwa rekening pribadi maupun kerabat dekatnya akan diawasi, sehingga pada saat menteri2 tsb berakhir masa jabatannya dapat meninggalkan kantornya dengan kepala tegak.
5. Langkah pertamanya adalah ia mengumumkan kekayaan dan propertinya yang terdiri dari Peugeot 504 tahun 1977, sebuah rumah sederhana warisan ayahnya 40 tahun yang lalu di sebuah daerah kumuh di Teheran. Rekening banknya bersaldo minimum, dan satu2nya uang masuk adalah uang gaji bulanannya.
6. Gajinya sebagai dosen di sebuah universitas hanya senilai US$ 250.
7. Sebagai tambahan informasi, Presiden masih tinggal di rumahnya. Hanya itulah yang dimilikinya seorang presiden dari negara yang penting baik secara strategis, ekonomis, politis, belum lagi secara minyak dan pertahanan. Bahkan ia tidak mengambil gajinya, alasannya adalah bahwa semua kesejahteraan adalah milik negara dan ia bertugas untuk menjaganya.
8. Satu hal yang membuat kagum staf kepresidenan adalah tas yg selalu dibawa sang presiden tiap hari selalu berisikan sarapan; roti isi atau roti keju yang disiapkan istrinya dan memakannya dengan gembira, ia juga menghentikan kebiasaan menyediakan makanan yang dikhususkan untuk presiden.
9. Hal lain yang ia ubah adalah kebijakan Pesawat Terbang Kepresidenan, ia mengubahnya menjadi pesawat kargo sehingga dapat menghemat pajak masyarakat dan untuk dirinya, ia meminta terbang dengan pesawat terbang biasa dengan kelas ekonomi.
10. Ia kerap mengadakan rapat dengan menteri2 nya untuk mendapatkan info tentang kegiatan dan efisiensi yang sdh dilakukan, dan ia memotong protokoler istana sehingga menteri2 nya dapat masuk langsung ke ruangannya tanpa ada hambatan. Ia juga menghentikan kebiasaan upacara2 seperti karpet merah, sesi foto, atau publikasi pribadi, atau hal2 spt itu saat mengunjungi berbagai tempat di negaranya.
11. Saat harus menginap di hotel, ia meminta diberikan kamar tanpa tempat tidur yg tidak terlalu besar karena ia tidak suka tidur di atas kasur, tetapi lebih suka tidur di lantai beralaskan karpet dan selimut. Apakah perilaku tersebut merendahkan posisi presiden?
Presiden Iran tidur di ruang tamu rumahnya sesudah lepas dari pengawal2nya yg selalu mengikuti kemanapun ia pergi. Menurut koran Wifaq, foto2 yg diambil oleh adiknya tersebut, kemudian dipublikasikan oleh media masa di seluruh dunia, termasuk amerika.
12. Sepanjang sholat, Anda dapat melihat bahwa ia tidak duduk di baris paling muka
13. Bahkan ketika suara azan berkumandang, ia langsung mengerjakan sholat dimanapun ia berada meskipun hanya beralaskan karpet biasa
14. Ia juga tidak mau bersalaman dengan wanita yang bukan muhrimnya, cukup menundukan kepala sebagai rasa hormat
Mudah-mudahan di pemilu yang akan datang kita akan memiliki Presiden seperti itu…
Jumat, 07 November 2008
Cinta itu seperti seseorang yang menunggu bis.
Sebuah bis datang, dan kamu bilang, "Wah...terlalu sumpek dan panas, nggak bisa duduk nyaman nih! aku tunggu bis berikutnya saja"
Kemudian, bis berikutnya datang. Kamu melihatnya dan berkata, "Aduh bisnya kurang asik nih dan kok gak cakep begini... nggak mau ah.."
Bis selanjutnya datang, cool dan kamu berminat, tapi dia seakan-akan tidak melihatmu dan melewatimu begitu saja.
Bis keempat berhenti di depan kamu. Bis itu kosong, cukup bagus, tapi kamu bilang, "Nggak ada AC nih, gua bisa kepanasan". Maka kamu membiarkan bis keempat pergi..
Waktu terus berlalu, kamu mulai sadar bahwa kamu bisa terlambat pergi ke kantor.
Ketika bis kelima datang, kamu sudah tak sabar, kamu langsung melompat masuk ke dalamnya. Setelah beberapa lama, kamu akhirnya sadar kalau kamu salah menaiki bis. Bis tersebut jurusannya bukan yang kamu tuju! Dan kamu baru sadar telah menyiakan waktumu sekian lama..
Moral dari cerita ini, sering kali seseorang menunggu orang yang benar-benar 'ideal' untuk menjadi pasangan hidupnya. Padahal tidak ada orang yang 100% memenuhi keidealan kita. Dan kamu pun sekali-kali tidak akan pernah bisa menjadi 100% sesuai keinginan dia. Tidak ada salahnya memiliki persyaratan untuk 'calon', tapi tidak ada salahnya juga memberi kesempatan kepada yang berhenti di depan kita. Tentunya dengan jurusan yang sama seperti yang kita tuju. Apabila ternyata memang tidak cocok, apa boleh buat.. tapi kamu masih bisa berteriak 'Kiri !' dan keluar dengan sopan.
Maka memberi kesempatan pada yang berhenti di depanmu, semuanya bergantung pada keputusanmu. Daripada kita harus jalan kaki sendiri menuju kantormu, dalam arti menjalani hidup ini tanpa kehadiran orang yang dikasihi.
Cerita ini juga berarti, kalau kamu benar-benar menemukan bis yang kosong, kamu sukai dan bisa kamu percayai, dan tentunya sejurusan dengan tujuanmu, kamu dapat berusaha sebisamu untuk menghentikan bis tersebut di depanmu. Untuk dia memberi kesempatan kamu masuk ke dalamnya. Karena menemukan yang seperti itu adalah suatu berkah yang sangat berharga dan sangat berarti. Bagimu sendiri, dan bagi dia. Bis seperti apa yang kamu tunggu?
Enjoy the reading...and find yourself...in this story..!!
Kemudian, bis berikutnya datang. Kamu melihatnya dan berkata, "Aduh bisnya kurang asik nih dan kok gak cakep begini... nggak mau ah.."
Bis selanjutnya datang, cool dan kamu berminat, tapi dia seakan-akan tidak melihatmu dan melewatimu begitu saja.
Bis keempat berhenti di depan kamu. Bis itu kosong, cukup bagus, tapi kamu bilang, "Nggak ada AC nih, gua bisa kepanasan". Maka kamu membiarkan bis keempat pergi..
Waktu terus berlalu, kamu mulai sadar bahwa kamu bisa terlambat pergi ke kantor.
Ketika bis kelima datang, kamu sudah tak sabar, kamu langsung melompat masuk ke dalamnya. Setelah beberapa lama, kamu akhirnya sadar kalau kamu salah menaiki bis. Bis tersebut jurusannya bukan yang kamu tuju! Dan kamu baru sadar telah menyiakan waktumu sekian lama..
Moral dari cerita ini, sering kali seseorang menunggu orang yang benar-benar 'ideal' untuk menjadi pasangan hidupnya. Padahal tidak ada orang yang 100% memenuhi keidealan kita. Dan kamu pun sekali-kali tidak akan pernah bisa menjadi 100% sesuai keinginan dia. Tidak ada salahnya memiliki persyaratan untuk 'calon', tapi tidak ada salahnya juga memberi kesempatan kepada yang berhenti di depan kita. Tentunya dengan jurusan yang sama seperti yang kita tuju. Apabila ternyata memang tidak cocok, apa boleh buat.. tapi kamu masih bisa berteriak 'Kiri !' dan keluar dengan sopan.
Maka memberi kesempatan pada yang berhenti di depanmu, semuanya bergantung pada keputusanmu. Daripada kita harus jalan kaki sendiri menuju kantormu, dalam arti menjalani hidup ini tanpa kehadiran orang yang dikasihi.
Cerita ini juga berarti, kalau kamu benar-benar menemukan bis yang kosong, kamu sukai dan bisa kamu percayai, dan tentunya sejurusan dengan tujuanmu, kamu dapat berusaha sebisamu untuk menghentikan bis tersebut di depanmu. Untuk dia memberi kesempatan kamu masuk ke dalamnya. Karena menemukan yang seperti itu adalah suatu berkah yang sangat berharga dan sangat berarti. Bagimu sendiri, dan bagi dia. Bis seperti apa yang kamu tunggu?
Enjoy the reading...and find yourself...in this story..!!
Penyakit Karena Jatuh Cinta
Jatuh cintanya gampang... mengungkapkannya yang susah. Bahkan, mau bilang I love you aja susahnya bisa ngalah - ngalahin ujian masuk perguruan tinggi negeri. Pokoknya mulut terasa kaku, lidah jadi kelu. Pokoknya ngga kuku dech kalau udah begitu, maka dipendamlah cinta dalam kalbu, hanya Tuhan dan rumput bergoyang yang tau (weleh rumput koq bergoyang, pasti ada apa2nya tuch)
Nah pernahkah kamu memendam cinta? Kalau pernah don't worry, Kamu bukan seorang psycho...
Tapi HATI - HATI lho, jangan suka terlalu lama memendam cinta, nenek bilang BAHAYA... Penelitian membuktikan kalau terlalu lama memendam cinta, bisa menimbulkan penyakit berbahaya.
Berikut daftar penyakit cinta berbahaya :
1. HIV = Hanya Impian Velaka
2. AIDS = Akibat Impian Dipendam Setahun
3. PMS = Pedihnya Menanti Sentuhanmu
4. SARS = Sakit Akibat Rasa Suka
5. TBC = Tekanan Bathin Cinta
6. SAKAW = SAkit KArena engkaW
7. KOLERA = KOk LoE ngga ngeRAsa sih ?
8. FLU = Feeling Lonely, Uuuhh .....
9. PUSING Ya minum obat dong, huahahahahaa
Hayo..buruan..bagi yang jomblo-jombloan....gak usah nunggu lama...nanti kedaluwarsa...he...
Nah pernahkah kamu memendam cinta? Kalau pernah don't worry, Kamu bukan seorang psycho...
Tapi HATI - HATI lho, jangan suka terlalu lama memendam cinta, nenek bilang BAHAYA... Penelitian membuktikan kalau terlalu lama memendam cinta, bisa menimbulkan penyakit berbahaya.
Berikut daftar penyakit cinta berbahaya :
1. HIV = Hanya Impian Velaka
2. AIDS = Akibat Impian Dipendam Setahun
3. PMS = Pedihnya Menanti Sentuhanmu
4. SARS = Sakit Akibat Rasa Suka
5. TBC = Tekanan Bathin Cinta
6. SAKAW = SAkit KArena engkaW
7. KOLERA = KOk LoE ngga ngeRAsa sih ?
8. FLU = Feeling Lonely, Uuuhh .....
9. PUSING Ya minum obat dong, huahahahahaa
Hayo..buruan..bagi yang jomblo-jombloan....gak usah nunggu lama...nanti kedaluwarsa...he...
Kamis, 06 November 2008
Pernahkah Kamu Merasa Bosan?
Pada awalnya manusialah yang menciptakan kebiasaan. Namun lama kelamaan, kebiasaanlah yang menentukan tingkah laku manusia.
Ada seorang yang hidupnya amat miskin. Namun walaupun ia miskin ia tetap rajin membaca.
Suatu hari secara tak sengaja ia membaca sebuah buku kuno. Buku itu mengatakan bahwa di sebuah pantai tertentu ada sebuah batu yang hidup, yang bisa mengubah benda apa saja menjadi emas. Setelah mempelajari isi buku itu dan memahami seluk-beluk batu tersebut, iapun berangkat menuju pantai yang disebutkan dalam buku kuno itu.
Dikatakan dalam buku itu bahwa batu ajaib itu agak hangat bila dipegang, seperti halnya bila kita menyentuh makhluk hidup lainnya.
Setiap hari pemuda itu memungut batu, merasakan suhu batu tersebut lalu membuangnya ke laut dalam setelah tahu kalau batu dalam genggamannya itu dingin-dingin saja.
Satu batu, dua batu, tiga batu dipungutnya dan dilemparkannya kembali ke dalam laut.
Satu hari, dua hari, satu minggu, setahun ia berada di pantai itu.Kini menggenggam dan membuang batu telah menjadi kebiasaannya.
Suatu hari secara tak sadar, batu yang dicari itu tergenggam dalam tangannya. Namun karena ia telah terbiasa membuang batu ke laut, maka batu ajaib itupun tak luput terbang ke laut dalam.
Lelaki miskin itu melanjutkan ‘permainannya’ memungut dan membuang batu. Ia kini lupa apa yang sedang dicarinya.
Teman, pernahkah kita merasakan kalau hidup ini hanyalah suatu rentetan perulangan yang membosankan? Dari kecil, kita sebenarnya sudah dapat merasakannya, kita harus bangun pagi-pagi untuk bersekolah, lalu pada siangnya kita pulang, mungkin sambil melakukan aktifitas lainnya, seperti belajar, nonton TV, tidur, lalu pada malamnya makan malam, kemudian tidur, keesokkan harinya kita kembali bangun pagi untuk bersekolah, dan melakukan aktifitas seperti hari kemarin, hal itu berulang kali kita lakukan bertahun-tahun !! Hingga akhirnya tiba saatnya untuk kita bekerja, tak jauh beda dengan bersekolah, kita harus bangun pagi-pagi untuk berangkat ke kantor, lalu pulang pada sore/malam harinya, kemudian kita tidur, keesokan harinya kita harus kembali bekerja lagi, dan melakukan aktifitas yang sama seperti kemarin, sampai kapan?
Pernahkah kita merasa bosan dengan aktifitas hidup kita? Kalau ada di antara teman²ku ada yang merasakan demikian, dengarkanlah nasehatku ini :
“Bila hidup ini cuman suatu rentetan perulangan yang membosankan, maka kita akan kehilangan kesempatan untuk menemukan nilai baru di balik setiap peristiwa hidup.”
Artinya, jangan melihat aktivitas yang kita lakukan ini sebagai suatu kebiasaan atau rutinitas , karena jika kita menganggap demikian, maka aktifitas kita akan amat sangat membosankan !!
Cobalah maknai setiap peristiwa yang terjadi dalam hidup kita, mungkin kamu akan menemukan suatu yang baru, sesuatu yang belum pernah kamu ketahui sebelumnya, “Setiap hari merupakan hadiah baru yang menyimpan sejuta arti.”
Enjoy the life..and be what you really are....
Ada seorang yang hidupnya amat miskin. Namun walaupun ia miskin ia tetap rajin membaca.
Suatu hari secara tak sengaja ia membaca sebuah buku kuno. Buku itu mengatakan bahwa di sebuah pantai tertentu ada sebuah batu yang hidup, yang bisa mengubah benda apa saja menjadi emas. Setelah mempelajari isi buku itu dan memahami seluk-beluk batu tersebut, iapun berangkat menuju pantai yang disebutkan dalam buku kuno itu.
Dikatakan dalam buku itu bahwa batu ajaib itu agak hangat bila dipegang, seperti halnya bila kita menyentuh makhluk hidup lainnya.
Setiap hari pemuda itu memungut batu, merasakan suhu batu tersebut lalu membuangnya ke laut dalam setelah tahu kalau batu dalam genggamannya itu dingin-dingin saja.
Satu batu, dua batu, tiga batu dipungutnya dan dilemparkannya kembali ke dalam laut.
Satu hari, dua hari, satu minggu, setahun ia berada di pantai itu.Kini menggenggam dan membuang batu telah menjadi kebiasaannya.
Suatu hari secara tak sadar, batu yang dicari itu tergenggam dalam tangannya. Namun karena ia telah terbiasa membuang batu ke laut, maka batu ajaib itupun tak luput terbang ke laut dalam.
Lelaki miskin itu melanjutkan ‘permainannya’ memungut dan membuang batu. Ia kini lupa apa yang sedang dicarinya.
Teman, pernahkah kita merasakan kalau hidup ini hanyalah suatu rentetan perulangan yang membosankan? Dari kecil, kita sebenarnya sudah dapat merasakannya, kita harus bangun pagi-pagi untuk bersekolah, lalu pada siangnya kita pulang, mungkin sambil melakukan aktifitas lainnya, seperti belajar, nonton TV, tidur, lalu pada malamnya makan malam, kemudian tidur, keesokkan harinya kita kembali bangun pagi untuk bersekolah, dan melakukan aktifitas seperti hari kemarin, hal itu berulang kali kita lakukan bertahun-tahun !! Hingga akhirnya tiba saatnya untuk kita bekerja, tak jauh beda dengan bersekolah, kita harus bangun pagi-pagi untuk berangkat ke kantor, lalu pulang pada sore/malam harinya, kemudian kita tidur, keesokan harinya kita harus kembali bekerja lagi, dan melakukan aktifitas yang sama seperti kemarin, sampai kapan?
Pernahkah kita merasa bosan dengan aktifitas hidup kita? Kalau ada di antara teman²ku ada yang merasakan demikian, dengarkanlah nasehatku ini :
“Bila hidup ini cuman suatu rentetan perulangan yang membosankan, maka kita akan kehilangan kesempatan untuk menemukan nilai baru di balik setiap peristiwa hidup.”
Artinya, jangan melihat aktivitas yang kita lakukan ini sebagai suatu kebiasaan atau rutinitas , karena jika kita menganggap demikian, maka aktifitas kita akan amat sangat membosankan !!
Cobalah maknai setiap peristiwa yang terjadi dalam hidup kita, mungkin kamu akan menemukan suatu yang baru, sesuatu yang belum pernah kamu ketahui sebelumnya, “Setiap hari merupakan hadiah baru yang menyimpan sejuta arti.”
Enjoy the life..and be what you really are....
Lembah Permen Lolipop
Teman-temanku...ketika hidup terasa semakin penat oleh aktivitas harian, mari...sejenak mengasoh diri dan meneguk kisah kasih berikut ini.
Alkisah ada dua orang anak laki-laki, Bob dan Bib, yang sedang melewati
lembah permen lolipop. Di tengah lembah itu terdapat jalan setapak yang
beraspal. Di jalan itulah Bob dan Bib berjalan kaki bersama.
Uniknya, di kiri-kanan jalan lembah itu terdapat banyak permen lolipop
yang berwarni-warni dengan aneka rasa.Permen-permen yang terlihat
seperti berbaris itu seakan menunggu tangan-tangan kecil Bob dan Bib
untuk mengambil dan menikmati kelezatan mereka.
Bob sangat kegirangan melihat banyaknya permen lolipop yang bisa diambil.
Maka ia pun sibuk mengumpulkan permen-permen tersebut.Ia mempercepat jalannya supaya bisa mengambil permen lolipop lainnya yang terlihat sangat banyak didepannya.
Bob mengumpulkan sangat banyak permen lolipop yang ia simpan di dalam tas karungnya.
Ia sibuk mengumpulkan permen-permen tersebut tapi sepertinya permen-permen tersebut tidak pernah habis maka ia memacu langkahnya supaya bisa mengambil semua permen yang dilihatnya.Tanpa terasa Bob sampai di ujung jalan lembah permen lolipop.
Dia melihat gerbang bertuliskan "Selamat Jalan". Itulah batas akhir lembah permen lolipop. Di ujung jalan, Bob bertemu seorang lelaki penduduk sekitar. Lelaki itu bertanya kepada Bob, "Bagaimana perjalanan kamu di lembah permen lolipop? Apakah permen-permennya lezat? Apakah kamu mencoba yang rasa jeruk? Itu rasa yang paling disenangi. Atau kamu lebih menyukai rasa mangga? Itu juga sangat lezat." Bob terdiam mendengar pertanyaan lelaki tadi.
Ia merasa sangat lelah dan kehilangan tenaga.Ia telah berjalan sangat cepat dan membawa begitu banyak permen lolipop yang terasa berat di dalam tas karungnya.
Tapi ada satu hal yang membuatnya merasa terkejut dan ia pun menjawab pertanyaan lelaki itu,"Permennya saya lupa makan!"
Tak berapa lama kemudian, Bib sampai di ujung jalan lembah permen
lolipop. Hai, Bob! Kamu berjalan cepat sekali. Saya memanggil-manggil kamu tapi kamu sudah sangat jauh di depan saya." "Kenapa kamu memanggil saya?" tanya Bob.
"Saya ingin mengajak kamu duduk dan makan permen anggur bersama. Rasanya lezat sekali. Juga saya menikmati pemandangan lembah, indah sekali!" Bib bercerita panjang lebar kepada Bob.
"Lalu tadi ada seorang kakek tua yang sangat kelelahan.Saya temani dia berjalan. Saya beri dia beberapa permen yang ada di tas saya. Kami makan bersama dan dia banyak menceritakan hal-hal yang lucu.Kami tertawa bersama." Bib menambahkan.
Mendengar cerita Bib, Bob menyadari betapa banyak hal yang telah ia lewatkan dari lembah permen lolipop yang sangat indah.Ia terlalu sibuk mengumpulkan permen-permen itu.Tapi pun ia sampai lupa memakannya dan tidak punya waktu untuk menikmati kelezatannya karena ia begitu sibuk memasukkan semua permen itu ke dalam tas karungnya.
Di akhir perjalanannya di lembah permen lolipop, Bob menyadari suatu hal dan ia bergumam kepada dirinya sendiri,"Perjalanan ini bukan tentang berapa banyak permen yang telah saya kumpulkan. Tapi tentang bagaimana saya menikmatinya dengan berbagi dan berbahagia."
Ia pun berkata dalam hati, "Waktu tidak bisa diputar kembali." Perjalanan di lembah lolipop sudah berlalu dan Bob pun harus melanjutkan kembali perjalanannya.
Dalam kehidupan kita, banyak hal yang ternyata kita lewati begitu saja.Kita lupa untuk berhenti sejenak dan menikmati kebahagiaan hidup. Kita menjadi Bob di lembah permen lolipop yang sibuk mengumpulkan permen tapi lupa untuk menikmatinya dan menjadi bahagia.
Pernahkan Anda bertanya kapan waktunya untuk merasakan bahagia?
Jika saya tanyakan pertanyaan tersebut kepada para teman saya, biasanya mereka menjawab, "Saya akan bahagia nanti...nanti pada waktu saya sudah menikah... nanti pada waktu saya memiliki rumah sendiri... nanti pada saat suami saya lebih mencintai
saya...nanti pada saat saya telah meraih semua impian saya... nanti pada saat penghasilan sudah sangat besar... "
Pemikiran 'nanti' itu membuat kita bekerja sangat keras di saat 'sekarang'. Semuanya itu supaya kita bisa mencapai apa yang kita konsepkan tentang masa 'nanti' bahagia.
Terkadang jika saya renungkan hal tersebut, ternyata kita telah mengorbankan begitu banyak hal dalam hidup ini untuk masa 'nanti'bahagia.
Ritme kehidupan kita menjadi sangat cepat tapi rasanya tidak pernah sampai di masa 'nanti' bahagia itu.Ritme hidup yang sangat cepat...target-target tinggi yang harus kita capai,yang anehnya kita sendirilah yang membuat semua target itu... tetapi semuanya itu tidak pernah terasa memuaskan dan membahagiakan.
Uniknya, pada saat kita memerankan ritme kehidupan kita; pada saat kita
duduk menikmati keindahan pohon bonsai di beranda depan,pada saat kita mendengarkan cerita lucu anak-anak kita,pada saat makan malam bersama keluarga, pada saat kita duduk bermeditasi atau pada saat membagikan beras dalam acara bakti sosial tanggap banjir;terasa hidup menjadi lebih indah.
Jika saja kita mau memelankan ritme hidup kita dengan penuh kesadaran;memelankan ritme makan kita,memelankan ritme jalan kita dan menyadari setiap gerak tubuh kita, berhenti sejenak dan memperhatikan tawa indah anak-anak bahkan menyadari setiap hembusan nafas maka kita akan menyadari begitu banyak detil kehidupan yang begitu indah dan bisa disyukuri.
Kita akan merasakan ritme yang berbeda dari kehidupan yang ternyata jauh lebih damai dan tenang. Dan pada akhirnya akan membawa kita menjadi lebih bahagia dan bersyukur seperti Bib yang melewati perjalanannya di lembah permen lolipop.
Ini adalah kisah yg sungguh merontah perasaan kita,memang harus dijadikan patokan hidup....Tapi bisa juga sebagai senjata untuk berkelit bagi sebagian orang yang masih hidup belum memadai.. intinya --- bagus bangettt
Alkisah ada dua orang anak laki-laki, Bob dan Bib, yang sedang melewati
lembah permen lolipop. Di tengah lembah itu terdapat jalan setapak yang
beraspal. Di jalan itulah Bob dan Bib berjalan kaki bersama.
Uniknya, di kiri-kanan jalan lembah itu terdapat banyak permen lolipop
yang berwarni-warni dengan aneka rasa.Permen-permen yang terlihat
seperti berbaris itu seakan menunggu tangan-tangan kecil Bob dan Bib
untuk mengambil dan menikmati kelezatan mereka.
Bob sangat kegirangan melihat banyaknya permen lolipop yang bisa diambil.
Maka ia pun sibuk mengumpulkan permen-permen tersebut.Ia mempercepat jalannya supaya bisa mengambil permen lolipop lainnya yang terlihat sangat banyak didepannya.
Bob mengumpulkan sangat banyak permen lolipop yang ia simpan di dalam tas karungnya.
Ia sibuk mengumpulkan permen-permen tersebut tapi sepertinya permen-permen tersebut tidak pernah habis maka ia memacu langkahnya supaya bisa mengambil semua permen yang dilihatnya.Tanpa terasa Bob sampai di ujung jalan lembah permen lolipop.
Dia melihat gerbang bertuliskan "Selamat Jalan". Itulah batas akhir lembah permen lolipop. Di ujung jalan, Bob bertemu seorang lelaki penduduk sekitar. Lelaki itu bertanya kepada Bob, "Bagaimana perjalanan kamu di lembah permen lolipop? Apakah permen-permennya lezat? Apakah kamu mencoba yang rasa jeruk? Itu rasa yang paling disenangi. Atau kamu lebih menyukai rasa mangga? Itu juga sangat lezat." Bob terdiam mendengar pertanyaan lelaki tadi.
Ia merasa sangat lelah dan kehilangan tenaga.Ia telah berjalan sangat cepat dan membawa begitu banyak permen lolipop yang terasa berat di dalam tas karungnya.
Tapi ada satu hal yang membuatnya merasa terkejut dan ia pun menjawab pertanyaan lelaki itu,"Permennya saya lupa makan!"
Tak berapa lama kemudian, Bib sampai di ujung jalan lembah permen
lolipop. Hai, Bob! Kamu berjalan cepat sekali. Saya memanggil-manggil kamu tapi kamu sudah sangat jauh di depan saya." "Kenapa kamu memanggil saya?" tanya Bob.
"Saya ingin mengajak kamu duduk dan makan permen anggur bersama. Rasanya lezat sekali. Juga saya menikmati pemandangan lembah, indah sekali!" Bib bercerita panjang lebar kepada Bob.
"Lalu tadi ada seorang kakek tua yang sangat kelelahan.Saya temani dia berjalan. Saya beri dia beberapa permen yang ada di tas saya. Kami makan bersama dan dia banyak menceritakan hal-hal yang lucu.Kami tertawa bersama." Bib menambahkan.
Mendengar cerita Bib, Bob menyadari betapa banyak hal yang telah ia lewatkan dari lembah permen lolipop yang sangat indah.Ia terlalu sibuk mengumpulkan permen-permen itu.Tapi pun ia sampai lupa memakannya dan tidak punya waktu untuk menikmati kelezatannya karena ia begitu sibuk memasukkan semua permen itu ke dalam tas karungnya.
Di akhir perjalanannya di lembah permen lolipop, Bob menyadari suatu hal dan ia bergumam kepada dirinya sendiri,"Perjalanan ini bukan tentang berapa banyak permen yang telah saya kumpulkan. Tapi tentang bagaimana saya menikmatinya dengan berbagi dan berbahagia."
Ia pun berkata dalam hati, "Waktu tidak bisa diputar kembali." Perjalanan di lembah lolipop sudah berlalu dan Bob pun harus melanjutkan kembali perjalanannya.
Dalam kehidupan kita, banyak hal yang ternyata kita lewati begitu saja.Kita lupa untuk berhenti sejenak dan menikmati kebahagiaan hidup. Kita menjadi Bob di lembah permen lolipop yang sibuk mengumpulkan permen tapi lupa untuk menikmatinya dan menjadi bahagia.
Pernahkan Anda bertanya kapan waktunya untuk merasakan bahagia?
Jika saya tanyakan pertanyaan tersebut kepada para teman saya, biasanya mereka menjawab, "Saya akan bahagia nanti...nanti pada waktu saya sudah menikah... nanti pada waktu saya memiliki rumah sendiri... nanti pada saat suami saya lebih mencintai
saya...nanti pada saat saya telah meraih semua impian saya... nanti pada saat penghasilan sudah sangat besar... "
Pemikiran 'nanti' itu membuat kita bekerja sangat keras di saat 'sekarang'. Semuanya itu supaya kita bisa mencapai apa yang kita konsepkan tentang masa 'nanti' bahagia.
Terkadang jika saya renungkan hal tersebut, ternyata kita telah mengorbankan begitu banyak hal dalam hidup ini untuk masa 'nanti'bahagia.
Ritme kehidupan kita menjadi sangat cepat tapi rasanya tidak pernah sampai di masa 'nanti' bahagia itu.Ritme hidup yang sangat cepat...target-target tinggi yang harus kita capai,yang anehnya kita sendirilah yang membuat semua target itu... tetapi semuanya itu tidak pernah terasa memuaskan dan membahagiakan.
Uniknya, pada saat kita memerankan ritme kehidupan kita; pada saat kita
duduk menikmati keindahan pohon bonsai di beranda depan,pada saat kita mendengarkan cerita lucu anak-anak kita,pada saat makan malam bersama keluarga, pada saat kita duduk bermeditasi atau pada saat membagikan beras dalam acara bakti sosial tanggap banjir;terasa hidup menjadi lebih indah.
Jika saja kita mau memelankan ritme hidup kita dengan penuh kesadaran;memelankan ritme makan kita,memelankan ritme jalan kita dan menyadari setiap gerak tubuh kita, berhenti sejenak dan memperhatikan tawa indah anak-anak bahkan menyadari setiap hembusan nafas maka kita akan menyadari begitu banyak detil kehidupan yang begitu indah dan bisa disyukuri.
Kita akan merasakan ritme yang berbeda dari kehidupan yang ternyata jauh lebih damai dan tenang. Dan pada akhirnya akan membawa kita menjadi lebih bahagia dan bersyukur seperti Bib yang melewati perjalanannya di lembah permen lolipop.
Ini adalah kisah yg sungguh merontah perasaan kita,memang harus dijadikan patokan hidup....Tapi bisa juga sebagai senjata untuk berkelit bagi sebagian orang yang masih hidup belum memadai.. intinya --- bagus bangettt
Rabu, 05 November 2008
Barack Obama After the U.S. Election
As the world expect that Barack Obama must win, and indeed that is exactly occurred at 10:48 WIB, Obama declared as a winner. So what the implications for the United States and the world, including Indonesia?
If the central theme of Obama during the campaign period before the election yesterday, is one of the practices of free trade and globalization, which results in more jobs thrown (outsourced) from AS to the developing countries, especially China, India and Vietnam. In short, Obama are going to become protectionist sentiment in order to improve the national economy of the United States.
In addition, whether this is a problem for developing countries such as Indonesia? Actually not so much, as the two main reasons. First, as what already mentioned in The Economist the magazine, Obama is not going to make its policy which may be too extreme as it is called the China-bashing trade policy. Second, the people around the world began to feel the current weakness of the globalization that has biased to more multinational companies that dominate the domestic affairs of developing countries. This means that the world economic order is currently waiting for intervention from political changes in the U.S. in order to bring economic and political world that is more equitable and stable.
McCain fully supports free trade through the expansion of many multinational companies without direct government intervention, and what have just the U.S. government doing at this time. Unfortunately, the world seems tired with the status quo of the globalization.
In other words, the world seems to be ready to accept the possibility of Osama’s protectionist sentiment compared with the government must return the excessive domination of multinational companies. This means that, if Obama were not elected, the world economy would witness the growing sentiment of nationalism through the government's full support in developing countries to national companies, especially those owned by the state.
Conversely, if Obama elected, the struggle of economic nationalism will take place more in multilateral forums like the WTO and the UN. However, we can be consoled because basically, both candidates fully aware of the reality that globalization may not be, but need to be improved.
Then how about the meaning of the U.S. election results for Indonesia?
As a nation with a population of the world's fourth largest, as the largest economy in Southeast Asia, and as a country with the largest Muslim population in the world, U.S. citizens must be proactive convince the world, especially U.S. President elected, that we are the friends who supported and important to relation to any country.
Because as we see that neither McCain nor Obama have one good understanding about the world: that the U.S. needs to add a friend and reduce the opponent. Moreover, anyone elected as American President, all people around the world agree that the world needs a change in the fundamental and comprehensive enough. These changes, among others, from the world of full competition into the world of cooperation, or cooperation. From the process of globalization that glamorize growth into a globalization of the development. From the decisions taken in the bilateral between the big countries to become more forums and a decision among multilateral or bilateral relation, for example, between ASEAN and the EU. Will the world's hopes of victory over Obama can bring significant changes to the constellation of political progress, economic, and other life in the world? The time determine!!!***b@sti.
If the central theme of Obama during the campaign period before the election yesterday, is one of the practices of free trade and globalization, which results in more jobs thrown (outsourced) from AS to the developing countries, especially China, India and Vietnam. In short, Obama are going to become protectionist sentiment in order to improve the national economy of the United States.
In addition, whether this is a problem for developing countries such as Indonesia? Actually not so much, as the two main reasons. First, as what already mentioned in The Economist the magazine, Obama is not going to make its policy which may be too extreme as it is called the China-bashing trade policy. Second, the people around the world began to feel the current weakness of the globalization that has biased to more multinational companies that dominate the domestic affairs of developing countries. This means that the world economic order is currently waiting for intervention from political changes in the U.S. in order to bring economic and political world that is more equitable and stable.
McCain fully supports free trade through the expansion of many multinational companies without direct government intervention, and what have just the U.S. government doing at this time. Unfortunately, the world seems tired with the status quo of the globalization.
In other words, the world seems to be ready to accept the possibility of Osama’s protectionist sentiment compared with the government must return the excessive domination of multinational companies. This means that, if Obama were not elected, the world economy would witness the growing sentiment of nationalism through the government's full support in developing countries to national companies, especially those owned by the state.
Conversely, if Obama elected, the struggle of economic nationalism will take place more in multilateral forums like the WTO and the UN. However, we can be consoled because basically, both candidates fully aware of the reality that globalization may not be, but need to be improved.
Then how about the meaning of the U.S. election results for Indonesia?
As a nation with a population of the world's fourth largest, as the largest economy in Southeast Asia, and as a country with the largest Muslim population in the world, U.S. citizens must be proactive convince the world, especially U.S. President elected, that we are the friends who supported and important to relation to any country.
Because as we see that neither McCain nor Obama have one good understanding about the world: that the U.S. needs to add a friend and reduce the opponent. Moreover, anyone elected as American President, all people around the world agree that the world needs a change in the fundamental and comprehensive enough. These changes, among others, from the world of full competition into the world of cooperation, or cooperation. From the process of globalization that glamorize growth into a globalization of the development. From the decisions taken in the bilateral between the big countries to become more forums and a decision among multilateral or bilateral relation, for example, between ASEAN and the EU. Will the world's hopes of victory over Obama can bring significant changes to the constellation of political progress, economic, and other life in the world? The time determine!!!***b@sti.
Three of the immediate challenges facing President Barack Obama
His name etched in history as America's first black president, Barack Obama turned from the jubilation of victory to the sober challenge of leading a nation worried about economic crisis, two unfinished wars and global uncertainty.
"The road ahead will be long. Our climb will be steep," Obama cautioned.
Young and charismatic but with little experience on the national level, Obama smashed through racial barriers and easily defeated Republican John McCain to become the first African-American destined to sit in the Oval Office, America's 44th president. He was the first Democrat to receive more than 50 percent of the popular vote since Jimmy Carter in 1976.
"It's been a long time coming, but tonight, because of what we did on this date in this election at this defining moment, change has come to America," Obama told a victory rally of 125,000 people jammed into Chicago's Grant Park.
In the midst of this victory euphoria, Barack Obama as the elected President of the United States on 4 November now is immediately facing three major problem. Many people see that the election of the President 2008, this time with similar situations in the past appear when President George Washington (1789-1797), Abraham Lincoln (1861-1865), and Franklin Roosevelt D (1933-1945). The next President will also face similar problems even more of the three predecessors.
Washington is the first U.S. president to the chaos after independence on 4 July 1776 because of the war with Britain. Lincoln face war, he even killed for the unity of the country. Roosevelt also inherited a big problem; namely economic depression.
A success that had been made accomplished by these three presidents because of the challenges they have also made and it makes them to have big names. President-elect 2008, Barack Obama is also experiencing the challenges of no less complicated and complex.
There are at least three main challenges that faced Barack Obama immediately in his first government. First, concerning the deep economic crisis since 1929 up to the global financial crisis now. Meanwhile, in their own country as the imbalances and the system of income, education system that produces graduates who are no longer the best in the world, the problems of health services, and environmental problems.
Second, the problem of improving the U.S. image in the international community. U.S. facing terrorism and the army is struggling to overcome confusion while security in Iraq and Afghanistan. Third, the problem of how to bring the Democratic Party to the country in a better image, including changes to realize the promise that have been made by Obama during the campaign.
With the majority seats in the Senate and in Congress, Obama will seek how to lead the U.S. more conservative than liberal, while the other parties try to satisfy the left wing from its party. He will be faced with the option to immediately resolve the problem of Iraq, and pledged to carefully do so. Professor Paul Niwa from Emerson College said, "We hope the next president do the right thing and throwing away personal political ambition. We have great hopes that the president can overcome the problem; for example, end the war in Iraq so that the budget is saved. "
Apart from the three urgent problems of its Barak Obama as President of the United States to-44, politically this is a celebration for the new American history, especially in effort to reconcile the racialism tension that occurred since the last 4 decades after the emergence of the Movement for Human Rights. Million of American people and also people around the world are hoping the new changes will be taken place immediately under Barak Obama’s presidency - change in all that essentially can bring peace and prosperity of mankind. ***b@stian
"The road ahead will be long. Our climb will be steep," Obama cautioned.
Young and charismatic but with little experience on the national level, Obama smashed through racial barriers and easily defeated Republican John McCain to become the first African-American destined to sit in the Oval Office, America's 44th president. He was the first Democrat to receive more than 50 percent of the popular vote since Jimmy Carter in 1976.
"It's been a long time coming, but tonight, because of what we did on this date in this election at this defining moment, change has come to America," Obama told a victory rally of 125,000 people jammed into Chicago's Grant Park.
In the midst of this victory euphoria, Barack Obama as the elected President of the United States on 4 November now is immediately facing three major problem. Many people see that the election of the President 2008, this time with similar situations in the past appear when President George Washington (1789-1797), Abraham Lincoln (1861-1865), and Franklin Roosevelt D (1933-1945). The next President will also face similar problems even more of the three predecessors.
Washington is the first U.S. president to the chaos after independence on 4 July 1776 because of the war with Britain. Lincoln face war, he even killed for the unity of the country. Roosevelt also inherited a big problem; namely economic depression.
A success that had been made accomplished by these three presidents because of the challenges they have also made and it makes them to have big names. President-elect 2008, Barack Obama is also experiencing the challenges of no less complicated and complex.
There are at least three main challenges that faced Barack Obama immediately in his first government. First, concerning the deep economic crisis since 1929 up to the global financial crisis now. Meanwhile, in their own country as the imbalances and the system of income, education system that produces graduates who are no longer the best in the world, the problems of health services, and environmental problems.
Second, the problem of improving the U.S. image in the international community. U.S. facing terrorism and the army is struggling to overcome confusion while security in Iraq and Afghanistan. Third, the problem of how to bring the Democratic Party to the country in a better image, including changes to realize the promise that have been made by Obama during the campaign.
With the majority seats in the Senate and in Congress, Obama will seek how to lead the U.S. more conservative than liberal, while the other parties try to satisfy the left wing from its party. He will be faced with the option to immediately resolve the problem of Iraq, and pledged to carefully do so. Professor Paul Niwa from Emerson College said, "We hope the next president do the right thing and throwing away personal political ambition. We have great hopes that the president can overcome the problem; for example, end the war in Iraq so that the budget is saved. "
Apart from the three urgent problems of its Barak Obama as President of the United States to-44, politically this is a celebration for the new American history, especially in effort to reconcile the racialism tension that occurred since the last 4 decades after the emergence of the Movement for Human Rights. Million of American people and also people around the world are hoping the new changes will be taken place immediately under Barak Obama’s presidency - change in all that essentially can bring peace and prosperity of mankind. ***b@stian
Kamis, 30 Oktober 2008
FIND THE SOURCES OF TODAY’S FINANCIAL DISASTER
Fall as the world's financial giant Lehman Brothers. Morgan Stanley and Merril Lynch is the cover story of the economic recession that may still going on. Stock index in almost all over the world collaps; Dow Jones, Nasdaq, Nikkei sink sharply, even Indonesian Derivative (BEI) were closed because of the domino effect of global recession. This kind the world economy foreshadow will enter a time Wikileaks such as the Great Depression in 1929?
The world is never quiet from the crisis. This time the recession is in the center of the financial market explosion occurred after U.S. sub-prime mortgage began in July 2007. After signing of the Emergency Economic Stabilization Act, the rescue package of U.S. $ 700 billion in the Troubled Asset Recovery Program (TARP) official work. This incident reminds us in the 1997/1998 crisis is a Southeast Asian economy. In Indonesia, most of the crisis, The Board of Banking Rescue (BPPN) was formed.
Why the world has never escape from the crisis? And is there a pattern of similarity of each crisis? Then what kind of mutation crisis that will occur in the future?
A. Writing Book Prasetyantoko entitled "Financial Disaster: As the Stability of Public Goods" review the various phenomena of this world crisis. Start from the crisis "Tulip Mania" (1636-1637). The Great Depression (1929), Crisis in Asia (1998), to the sub-prime mortgage crisis in the U.S. recently.
The investors, bankers, public depositors, financial institutions and practitioners need to read this book to understand the global phenomenon and what to do. This book is written to help students economics and business, undergraduate and postgraduate, particularly the demand that the financial economy developed rapidly recently, in understanding the dynamics of the global financial system.
The world is never quiet from the crisis. This time the recession is in the center of the financial market explosion occurred after U.S. sub-prime mortgage began in July 2007. After signing of the Emergency Economic Stabilization Act, the rescue package of U.S. $ 700 billion in the Troubled Asset Recovery Program (TARP) official work. This incident reminds us in the 1997/1998 crisis is a Southeast Asian economy. In Indonesia, most of the crisis, The Board of Banking Rescue (BPPN) was formed.
Why the world has never escape from the crisis? And is there a pattern of similarity of each crisis? Then what kind of mutation crisis that will occur in the future?
A. Writing Book Prasetyantoko entitled "Financial Disaster: As the Stability of Public Goods" review the various phenomena of this world crisis. Start from the crisis "Tulip Mania" (1636-1637). The Great Depression (1929), Crisis in Asia (1998), to the sub-prime mortgage crisis in the U.S. recently.
The investors, bankers, public depositors, financial institutions and practitioners need to read this book to understand the global phenomenon and what to do. This book is written to help students economics and business, undergraduate and postgraduate, particularly the demand that the financial economy developed rapidly recently, in understanding the dynamics of the global financial system.
Global Financial Crisis calls for Voluntary Poverty
In these days, the world is experiencing the global financial crisis. The heterogeneous reaction emerged, and the most dominant one is the fear and the concerned feeling because let us hope not what happened in the last 10 years again will destroy our economic system. Meanwhile the government in various countries efficiently took the policy and important steps that could rescue his economy from the global attack crisis.
President Susilo Bambang Yudhono, in his office (09/10) state that “the Indonesian government at least determined two focuses of the security. First, give priority to protect the basic needs of the people, such as consumer goods, the educational cost, the health, and the public's service. Secondly, that is connected with the control program and the increase in welfare of the community. Ascertained by us that the financing of the government in accordance with the change of APBN 2008, is really needed to stimulate the growth and the increase in welfare, continued to flow and to be channeled especially to finance the development activity.”
Is it enough to cope the economic crisis by practicing these two solutions? However, the answer is “Not enough”. Everyone must take the concrete action, at list in the state of the existence of the change in the attitude and the way of life. One of the living attitudes that agree with the situation now is that courage to practice volunteer poverty and reinforced the solidarity action with the other.
Voluntary poverty
If our efforts to reduce global poverty nuclear-warhead from the humanity point of view, then efforts improved the life of poverty of the other person was – borrow a paraphrase of Emanuel Levinas (the French Philosopher, the Jewish descendants) — as “pay attention to, addressed and nudged the other person who was poor as our own appearance”. These action does not stop only in the sense of expression or concerned merely sympathy, but more must be a revolutionary personal action, namely, the practice of simplicity of life, or in the religious context called it as “Volunteer Poverty”. Aloysius Pieris, an Asian theologian mentioned that voluntary poverty was as a spiritual struggle strategy “to” (to be) and “for” (for the sake) the life of poor people. He formed the revolutionary protest fought to oppose the greed of people, who worshiped money, the wealth and the hedonist, that were formed in forcing important to lack.
Therefore, the first dimension that wanted to be celebrated from this voluntary poverty is to invite the person to “live in poverty”. This mean that the person must be able to oppose the greed or her/his desire which always wanted more against material objects. In addition, indeed since from the beginning till now the greatest enemy of every religion in fact not the person's other religion, but mammon (the strength of material). Mammon not only as possessions, but also kind of subversive collusion between the authority and ownership/the wealth. Ownership not only limited in the problem of money and valuable objects but also could widen to education, the balance of knowledge, intelligence politics, the status or the high social position, the dogma, the rite, the law and everything that could become the accumulation implement of the authority. Therefore, mammon could be put forward in many faces, in the form of a country, the religious institution, and the other social agency, or in the form of capital of the tyranny authority. Atheist countries with the government totalitarian, the capitalist system “Darwinist Antithesis” caused a poverty that is forced (Force poverty).
From this point of view it is necessary for humankind to control his/herself from material influence or the wish himself not to be mounted by objects matters, and treated the wealth or material objects not as the aim of the life but as the implement or means that could be used in reached meaningful lived.
Meaningful life for anyone certainly could be interpreted in a different manner, but generally, people understand it as state of being together between two experiences, that is immanent experience (worldly things) and transcendent (religious experience). The synthesis of these two experiences could be expressed through the ascetic attitude, doing fasting, lived adequate (not wasteful and not possessed by the glory of worldly things), and could classify between the requirement and the wish.
This kind of way of life not only addressed to the ascetics or as the aspirations of spirituality monastic Buddhism, Christian, or the mystic life from Muslim mystics but also was the foundation of spirituality of all the religions. Therefore, in the context of “to be poor” is a universal dogma of all the religions. To be poor voluntary, everyone believed towards cohesive opposed mammon (the authority of material). Voluntary poverty could be regarded as the religious experience that was the liberation road towards the fulfillment of life but at the same time as beginning ammunition in producing the high social solidarity attitude.
Reinforced social solidarity action
The social solidarity action always has educative’ and ‘freedom’ aspect, therefore it must be distinguished from caritative actions. It has educative dimension, because this action taught unluckier to think about with thoughts personally, working with the strength personally and produced something for their life personally. As result, they can liberate themselves from poverty situation.
Meanwhile the dimension of the liberation happened in efforts to scatter and produce the independent attitude that is creative and productive from the poor people personally. On the other hand, Ignas Kleden word says that, Social solidarity is the attitude that bore the commitment to pay attention to the situation and the person is other fate or the other group. The social solidarity is carried out because of the feeling of the obligation that emerged to pay attention to the weak group from his socio-economic position, because of the awareness that prosperity that a group enjoyed more has “pay” by lack of prosperity of other group. The social solidarity also (usually) not born from the feeling of the cheapness and kindness, but from the feeling of justice. It is also emerging from a doubt that is moral hazard: what is my right to live in an abundant manner while the other person is in the lack?
In short, the social solidarity action was translation of social justice in the community. Now the caritative action, still referred to Ignas Kleden, was attention of the very weak group from his socio-economic position, without the commitment to change the structure of the disparity (was compared with the attitude a person throw away some amount of money from his car in the pocket of a beggar). In the caritative attitude, someone wanted to carry out goodness how far that disrupted or damaged his social position that is luckier (this analysis could be read in "Indonesia sebagai Utopia……" Kleden 2001, page. 67-69). The most important difference between two concepts was located in as far the willingness made a sacrifice from the person who will help that.
The caritative attitude negate the person's reluctance that helped to lose the safe and prosperous position that was enjoyed by him, while the social solidarity action announced the willingness helped while at the same moment was prepared to make a sacrifice more to help the unluckier, including the possibility of the disturbance of the security and prosperity himself. This meant the solidarity not only has the shape of the awareness about the structure of the disparity, but also was related to the commitment to take part in changing the structure of the disparity into the community's more just composition. The commitment will be far more difficult from only a demand of the caritative attitude. In addition, the commitment always supposed the attendance of a real action from personal every time to practice something that have been planned and agreed to, both individually and communally.
In addition, whenever we brave to do this, all (reinforced the social and brave solidarity road to become poverty volunteer); it meant that we carried out our two natural obligations. First as human being (the social dimension of human life), our very obligation is to help each other, maintained and helped created a living civilization that loved the life. For this strengthened commitment, the founders of this country legalized that value in basic regulations of our Country that is in UUD 1945: “the poor and the neglected are maintained by government” (the Article 34 articles 1). Afterwards was reinforced again by ratifying Covenant International about economic rights, Social, and the Culture in regulations Number 11, 2005.
Secondly, as the religious creature, we are practicing the awareness towards goodness that was accepted from God personally (if still trusted the Lord) that gave us lived free of charge. Therefore, we share it freely to other people through good deeds.
In other word, in order to reduce global poverty that was resulted by the financial, energy food crisis in these days, there is no other solution method apart from must be begun from our own self, that is being able to live out the ‘volunteer poverty’ and thickened ‘social solidarity action.***
President Susilo Bambang Yudhono, in his office (09/10) state that “the Indonesian government at least determined two focuses of the security. First, give priority to protect the basic needs of the people, such as consumer goods, the educational cost, the health, and the public's service. Secondly, that is connected with the control program and the increase in welfare of the community. Ascertained by us that the financing of the government in accordance with the change of APBN 2008, is really needed to stimulate the growth and the increase in welfare, continued to flow and to be channeled especially to finance the development activity.”
Is it enough to cope the economic crisis by practicing these two solutions? However, the answer is “Not enough”. Everyone must take the concrete action, at list in the state of the existence of the change in the attitude and the way of life. One of the living attitudes that agree with the situation now is that courage to practice volunteer poverty and reinforced the solidarity action with the other.
Voluntary poverty
If our efforts to reduce global poverty nuclear-warhead from the humanity point of view, then efforts improved the life of poverty of the other person was – borrow a paraphrase of Emanuel Levinas (the French Philosopher, the Jewish descendants) — as “pay attention to, addressed and nudged the other person who was poor as our own appearance”. These action does not stop only in the sense of expression or concerned merely sympathy, but more must be a revolutionary personal action, namely, the practice of simplicity of life, or in the religious context called it as “Volunteer Poverty”. Aloysius Pieris, an Asian theologian mentioned that voluntary poverty was as a spiritual struggle strategy “to” (to be) and “for” (for the sake) the life of poor people. He formed the revolutionary protest fought to oppose the greed of people, who worshiped money, the wealth and the hedonist, that were formed in forcing important to lack.
Therefore, the first dimension that wanted to be celebrated from this voluntary poverty is to invite the person to “live in poverty”. This mean that the person must be able to oppose the greed or her/his desire which always wanted more against material objects. In addition, indeed since from the beginning till now the greatest enemy of every religion in fact not the person's other religion, but mammon (the strength of material). Mammon not only as possessions, but also kind of subversive collusion between the authority and ownership/the wealth. Ownership not only limited in the problem of money and valuable objects but also could widen to education, the balance of knowledge, intelligence politics, the status or the high social position, the dogma, the rite, the law and everything that could become the accumulation implement of the authority. Therefore, mammon could be put forward in many faces, in the form of a country, the religious institution, and the other social agency, or in the form of capital of the tyranny authority. Atheist countries with the government totalitarian, the capitalist system “Darwinist Antithesis” caused a poverty that is forced (Force poverty).
From this point of view it is necessary for humankind to control his/herself from material influence or the wish himself not to be mounted by objects matters, and treated the wealth or material objects not as the aim of the life but as the implement or means that could be used in reached meaningful lived.
Meaningful life for anyone certainly could be interpreted in a different manner, but generally, people understand it as state of being together between two experiences, that is immanent experience (worldly things) and transcendent (religious experience). The synthesis of these two experiences could be expressed through the ascetic attitude, doing fasting, lived adequate (not wasteful and not possessed by the glory of worldly things), and could classify between the requirement and the wish.
This kind of way of life not only addressed to the ascetics or as the aspirations of spirituality monastic Buddhism, Christian, or the mystic life from Muslim mystics but also was the foundation of spirituality of all the religions. Therefore, in the context of “to be poor” is a universal dogma of all the religions. To be poor voluntary, everyone believed towards cohesive opposed mammon (the authority of material). Voluntary poverty could be regarded as the religious experience that was the liberation road towards the fulfillment of life but at the same time as beginning ammunition in producing the high social solidarity attitude.
Reinforced social solidarity action
The social solidarity action always has educative’ and ‘freedom’ aspect, therefore it must be distinguished from caritative actions. It has educative dimension, because this action taught unluckier to think about with thoughts personally, working with the strength personally and produced something for their life personally. As result, they can liberate themselves from poverty situation.
Meanwhile the dimension of the liberation happened in efforts to scatter and produce the independent attitude that is creative and productive from the poor people personally. On the other hand, Ignas Kleden word says that, Social solidarity is the attitude that bore the commitment to pay attention to the situation and the person is other fate or the other group. The social solidarity is carried out because of the feeling of the obligation that emerged to pay attention to the weak group from his socio-economic position, because of the awareness that prosperity that a group enjoyed more has “pay” by lack of prosperity of other group. The social solidarity also (usually) not born from the feeling of the cheapness and kindness, but from the feeling of justice. It is also emerging from a doubt that is moral hazard: what is my right to live in an abundant manner while the other person is in the lack?
In short, the social solidarity action was translation of social justice in the community. Now the caritative action, still referred to Ignas Kleden, was attention of the very weak group from his socio-economic position, without the commitment to change the structure of the disparity (was compared with the attitude a person throw away some amount of money from his car in the pocket of a beggar). In the caritative attitude, someone wanted to carry out goodness how far that disrupted or damaged his social position that is luckier (this analysis could be read in "Indonesia sebagai Utopia……" Kleden 2001, page. 67-69). The most important difference between two concepts was located in as far the willingness made a sacrifice from the person who will help that.
The caritative attitude negate the person's reluctance that helped to lose the safe and prosperous position that was enjoyed by him, while the social solidarity action announced the willingness helped while at the same moment was prepared to make a sacrifice more to help the unluckier, including the possibility of the disturbance of the security and prosperity himself. This meant the solidarity not only has the shape of the awareness about the structure of the disparity, but also was related to the commitment to take part in changing the structure of the disparity into the community's more just composition. The commitment will be far more difficult from only a demand of the caritative attitude. In addition, the commitment always supposed the attendance of a real action from personal every time to practice something that have been planned and agreed to, both individually and communally.
In addition, whenever we brave to do this, all (reinforced the social and brave solidarity road to become poverty volunteer); it meant that we carried out our two natural obligations. First as human being (the social dimension of human life), our very obligation is to help each other, maintained and helped created a living civilization that loved the life. For this strengthened commitment, the founders of this country legalized that value in basic regulations of our Country that is in UUD 1945: “the poor and the neglected are maintained by government” (the Article 34 articles 1). Afterwards was reinforced again by ratifying Covenant International about economic rights, Social, and the Culture in regulations Number 11, 2005.
Secondly, as the religious creature, we are practicing the awareness towards goodness that was accepted from God personally (if still trusted the Lord) that gave us lived free of charge. Therefore, we share it freely to other people through good deeds.
In other word, in order to reduce global poverty that was resulted by the financial, energy food crisis in these days, there is no other solution method apart from must be begun from our own self, that is being able to live out the ‘volunteer poverty’ and thickened ‘social solidarity action.***
Unconditional Love
Reflection of the Day
This story is a kind of living witness of unconditional love.
Saya adalah ibu dari seorang anak dan baru saja menyelesaikan kuliah
saya.Kelas terakhir yang harus saya ambil adalah Sosiologi. Sang Dosen sangat inspiratif, dengan kualitas yang saya harapkan setiap orang memilikinya.
Tugas terakhir yang diberikan ke para siswanya diberi nama "Smiling".
Seluruh siswa diminta untuk pergi ke luar dan memberikan senyumnya kepada tiga orang asing yang ditemuinya dan mendokumentasikan reaksi mereka. Setelah itu setiap siswa diminta untuk mempresentasikan di depan kelas. Saya adalah seorang yang periang, mudah bersahabat dan selalu tersenyum pada setiap orang. Jadi, saya pikir,tugas ini sangatlah mudah.
Setelah menerima tugas tsb, saya bergegas menemui suami saya dan anak bungsu saya yang menunggu di taman di halaman kampus, untuk pergi ke restoran McDonald's yang berada di sekitar kampus...
Pagi itu udaranya sangat dingin dan kering...! Sewaktu suami saya akan masuk dalam antrian, saya menyela dan meminta agar dia saja yang menemani si Bungsu sambil mencari tempat duduk yang masih kosong. Ketika saya sedang dalam antrian, menunggu untuk dilayani, mendadak setiap orang di sekitar kami bergerak menyingkir, dan bahkan orang yang semula antri dibelakang saya ikut menyingkir keluar dari antrian.
Suatu perasaan panik menguasai diri saya, ketika berbalik dan melihat mengapa mereka semua pada menyingkir ? Saat berbalik itulah saya membaui suatu "bau badan kotor" yang cukup menyengat, dan... tepat di belakang saya berdiri dua orang lelaki tunawisma yang sangat dekil...!
Saya bingung, dan tidak mampu bergerak sama sekali.....Ketika saya menunduk, tanpa sengaja mata saya menatap laki-laki yang lebih pendek, yang berdiri lebih dekat dengan saya, dan ia sedang "tersenyum"kearah saya.... Lelaki ini bermata biru, sorot matanya tajam... tapi juga memancarkan kasih sayang...! Ia menatap ke arah saya, seolah ia meminta agar saya dapat menerima 'kehadirannya' di tempat itu... Ia menyapa "Good day..!" Sambil tetap tersenyum dan sembari menghitung beberapa koin yang disiapkan untuk membayar makanan yang akan dipesan.. Secara spontan saya membalas senyumnya, dan seketika teringat oleh saya 'tugas' yang diberikan oleh dosen saya.
Lelaki kedua sedang memainkan tangannya dengan gerakan aneh berdiri di belakang temannya. Saya segera menyadari bahwa lelaki kedua itu menderita defisiensi mental, dan lelaki dengan mata biru itu adalah "penolong"nya. Saya merasa sangat prihatin.. setelah mengetahui bahwa ternyata dalam antrian itu kini hanya tinggal saya bersama mereka..., dan kami bertiga tiba-2 saja sudah sampai di depan counter.
Ketika wanita muda di counter menanyakan kepada saya apa yang ingin saya pesan, saya persilahkan kedua lelaki ini untuk memesan duluan...Lelaki bermata biru segera memesan "Kopi saja, satu cangkir... Nona !" Ternyata dari koin yang terkumpul hanya itulah yang mampu dibeli oleh mereka (sudah menjadi aturan di restoran ini, jika ingin duduk di dalam restoran dan menghangatkan tubuh, maka orang harus membeli sesuatu). Dan tampaknya kedua orang ini hanya ingin menghangatkan badan. Tiba-2 saja saya diserang oleh rasa iba... membuat saya sempat terpaku beberapa saat, sambil berkata saya mengikuti langkah mereka mencari tempat duduk yang jauh terpisah dari tamu-2 lainnya, yang hampir semuanya...sedang mengamati mereka. Pada saat yang bersamaan, saya baru menyadari bahwa saat itu semua mata di restoran itu juga sedang tertuju ke diri saya..., dan pasti juga melihat semua 'tindakan' saya...
Saya baru tersadar setelah petugas di counter itu menyapa saya untuk ketiga kalinya menanyakan apa yang ingin saya pesan. Saya tersenyum... dan minta diberikan dua paket makan pagi (diluar pesanan saya) dalam nampan terpisah. Setelah membayar semua pesanan, saya minta bantuan petugas lain yang ada di counter itu untuk mengantarkan nampan pesanan saya ke meja/tempat duduk suami dan anak saya.
Sementara saya membawa nampan lainnya berjalan melingkari sudut ke arah meja yang telah dipilih kedua lelaki itu untuk beristirahat. .. saya letakkan nampan berisi makanan itu di atas mejanya, dan meletakkan tangan saya di atas punggung telapak tangan dingin lelaki bemata biru itu, sambil saya berucap.. "makanan ini
telah saya pesan untuk kalian berdua...."
Kembali mata biru itu menatap dalam ke arah saya, kini mata itu mulai basah ber-kaca2... dan dia hanya mampu berkata "Terima kasih banyak, nyonya...." Saya mencoba tetap menguasai diri saya, sambil menepuk bahunya saya berkata... Sesungguhnya bukan saya yang melakukan ini untuk kalian, Tuhan juga berada di sekitar sini dan telah membisikkan sesuatu ke telinga saya untuk menyampaikan makanan ini kepada kalian...." Mendengar ucapan saya, si Mata Biru tidak kuasa menahan haru dan memeluk lelaki kedua sambil terisak-isak. Saat itu ingin sekali saya merengkuh kedua lelaki itu....
Ketika kami sedang menyantap makanan, dimulai dari tamu yang akan meninggalkan restoran dan disusul oleh beberapa tamu lainnya... mereka satu persatu menghampiri meja kami, untuk sekedar ingin 'berjabat tangan'dengan kami... Salah satu diantaranya, seorang bapak, memegangi tangan saya, dan berucap.. "tanganmu ini telah memberikan pelajaran yang mahal bagi kami semua yang berada di sini...., jika suatu saat saya diberi kesempatan oleh-NYA, saya akan lakukan seperti yang telah kamu contohkan tadi kepada kami..." Saya hanya bisa berucap "terimakasih" sambil tersenyum.
Sebelum beranjak meninggalkan restoran saya sempatkan untuk melihat ke arah kedua
lelaki itu, dan seolah ada 'magnit' yang menghubungkan batin kami, mereka langsung menoleh ke arah kami sambil tersenyum, lalu melambai-2kan tangannya ke arah kami...! Dalam perjalanan pulang saya merenungkan kembali apa yang telah saya lakukan terhadap kedua orang tunawisma tadi, itu benar2 'tindakan' yang tidak pernah terpikir oleh saya dan sekaligus merupakan 'berkat' bagi saya..., maupun bagi orang-2 yang ada di sekitar saya saat itu.
Pengalaman hari itu menunjukkan kepada saya betapa 'kasih sayang' Allah" itu sangat HANGAT dan INDAH sekali...!
Saya kembali ke kampus, pada hari terakhir kuliah dengan 'cerita' ini
di tangan saya. Saya menyerahkan 'paper' saya kepada dosen saya. Dan keesokan
harinya, sebelum memulai kuliahnya saya dipanggil dosen saya ke depan kelas, ia melihat kepada saya dan berkata, "Bolehkah saya membagikan ceritamu ini kepada yang lain?" Dengan senang hati saya mengiyakan.
Ketika akan memulai kuliahnya dia meminta perhatian dari kelas untuk membacakan
paper saya. Ia mulai membaca.... para siswapun mendengarkan dengan seksama cerita sang dosen, dan ruangan kuliah menjadi sunyi... Dengan cara dan gaya yang dimiliki sang dosen dalam membawakan ceritanya... membuat para siswa yang hadir di ruang kuliah itu seolah ikut melihat bagaimana sesungguhnya kejadian itu berlangsung,
sehingga para siswi yang duduk di deretan belakang di dekat saya di antaranya
datang memeluk saya untuk mengungkapkan perasaan harunya.
Di akhir pembacaan paper tersebut, sang dosen sengaja menutup ceritanya dengan mengutip salah satu kalimat yang saya tulis di akhir paper saya...
"Tersenyumlah dengan 'HATImu', dan kau akan mengetahui betapa 'dahsyat'
dampak yang ditimbulkan oleh senyummu itu..."
Dengan cara-NYA sendiri, Allah telah 'menggunakan' diri saya untuk menyentuh
orang-orang yang ada di McDonald's, suamiku, anakku, guruku, dan setiap siswa yang menghadiri kuliah di malam terakhir saya sebagai mahasiswi. Saya lulus... dengan 1 pelajaran terbesar yang tidak pernah saya dapatkan di bangku kuliah manapun, yaitu : "PENERIMAAN TANPA SYARAT".
Banyak cerita tentang kasih sayang yang ditulis untuk bisa diresapi oleh para pembacanya, namun bagi siapa saja yang sempat membaca dan memaknai cerita ini diharapkan dapat mengambil pelajaran bagaimana cara....
MENCINTAI SESAMA, DENGAN MEMANFAATKAN SEDIKIT HARTA-BENDA YANG KITA
MILIKI...., bukannya...MENCINTA I HARTA-BENDA YANG BUKAN MILIK
KITA,...DENGAN MEMANFAATKAN SESAMA...!
Jika anda berpikir bahwa cerita ini telah menyentuh hati anda, jadikanlah kisah ini menjadi bagian dari hidup anda. Di sini ada 'malaikat' yang akan menyertai anda, agar setidaknya orang yang membaca cerita ini akan tergerak hatinya untuk bisa terbuat sesuatu (sekecil apapun) bagi sesama... yang sedang membutuhkan uluran tangannya... !
Orang bijak mengatakan :
- Banyak orang yang datang dan pergi dari kehidupanmu. .., tetapi hanya
'sahabat yang bijak'yang akan meninggalkan JEJAK di dalam hatimu.
- Untuk berinteraksi dengan dirimu, gunakan nalarmu... Tetapi untuk
berinteraksi dengan orang lain, gunakan HATImu...! - Orang yang kehilangan uang, akan kehilangan banyak; Orang yang kehilangan teman, akan kehilangan lebih banyak...! Tapi orang yang kehilangan keyakinan, akan kehilangan semuanya..!
-Tuhan menjamin akan memberikan kepada setiap hewan makanan bagi mereka, tetapi DIA tidak melemparkan makanan itu ke dalam sarang mereka,... hewan itu tetap harus BERIKHTIAR untuk bisa mendapatkannya.
-Orang-orang muda yang 'cantik' adalah hasil kerja alam, tetapi orang-orang tua yang 'cantik' adalah hasil karya seni.... Belajarlah dari PENGALAMAN MEREKA, karena engkau tidak dapat hidup cukup lama untuk bisa mendapatkan semua itu dari pengalaman dirimu sendiri.
This story is a kind of living witness of unconditional love.
Saya adalah ibu dari seorang anak dan baru saja menyelesaikan kuliah
saya.Kelas terakhir yang harus saya ambil adalah Sosiologi. Sang Dosen sangat inspiratif, dengan kualitas yang saya harapkan setiap orang memilikinya.
Tugas terakhir yang diberikan ke para siswanya diberi nama "Smiling".
Seluruh siswa diminta untuk pergi ke luar dan memberikan senyumnya kepada tiga orang asing yang ditemuinya dan mendokumentasikan reaksi mereka. Setelah itu setiap siswa diminta untuk mempresentasikan di depan kelas. Saya adalah seorang yang periang, mudah bersahabat dan selalu tersenyum pada setiap orang. Jadi, saya pikir,tugas ini sangatlah mudah.
Setelah menerima tugas tsb, saya bergegas menemui suami saya dan anak bungsu saya yang menunggu di taman di halaman kampus, untuk pergi ke restoran McDonald's yang berada di sekitar kampus...
Pagi itu udaranya sangat dingin dan kering...! Sewaktu suami saya akan masuk dalam antrian, saya menyela dan meminta agar dia saja yang menemani si Bungsu sambil mencari tempat duduk yang masih kosong. Ketika saya sedang dalam antrian, menunggu untuk dilayani, mendadak setiap orang di sekitar kami bergerak menyingkir, dan bahkan orang yang semula antri dibelakang saya ikut menyingkir keluar dari antrian.
Suatu perasaan panik menguasai diri saya, ketika berbalik dan melihat mengapa mereka semua pada menyingkir ? Saat berbalik itulah saya membaui suatu "bau badan kotor" yang cukup menyengat, dan... tepat di belakang saya berdiri dua orang lelaki tunawisma yang sangat dekil...!
Saya bingung, dan tidak mampu bergerak sama sekali.....Ketika saya menunduk, tanpa sengaja mata saya menatap laki-laki yang lebih pendek, yang berdiri lebih dekat dengan saya, dan ia sedang "tersenyum"kearah saya.... Lelaki ini bermata biru, sorot matanya tajam... tapi juga memancarkan kasih sayang...! Ia menatap ke arah saya, seolah ia meminta agar saya dapat menerima 'kehadirannya' di tempat itu... Ia menyapa "Good day..!" Sambil tetap tersenyum dan sembari menghitung beberapa koin yang disiapkan untuk membayar makanan yang akan dipesan.. Secara spontan saya membalas senyumnya, dan seketika teringat oleh saya 'tugas' yang diberikan oleh dosen saya.
Lelaki kedua sedang memainkan tangannya dengan gerakan aneh berdiri di belakang temannya. Saya segera menyadari bahwa lelaki kedua itu menderita defisiensi mental, dan lelaki dengan mata biru itu adalah "penolong"nya. Saya merasa sangat prihatin.. setelah mengetahui bahwa ternyata dalam antrian itu kini hanya tinggal saya bersama mereka..., dan kami bertiga tiba-2 saja sudah sampai di depan counter.
Ketika wanita muda di counter menanyakan kepada saya apa yang ingin saya pesan, saya persilahkan kedua lelaki ini untuk memesan duluan...Lelaki bermata biru segera memesan "Kopi saja, satu cangkir... Nona !" Ternyata dari koin yang terkumpul hanya itulah yang mampu dibeli oleh mereka (sudah menjadi aturan di restoran ini, jika ingin duduk di dalam restoran dan menghangatkan tubuh, maka orang harus membeli sesuatu). Dan tampaknya kedua orang ini hanya ingin menghangatkan badan. Tiba-2 saja saya diserang oleh rasa iba... membuat saya sempat terpaku beberapa saat, sambil berkata saya mengikuti langkah mereka mencari tempat duduk yang jauh terpisah dari tamu-2 lainnya, yang hampir semuanya...sedang mengamati mereka. Pada saat yang bersamaan, saya baru menyadari bahwa saat itu semua mata di restoran itu juga sedang tertuju ke diri saya..., dan pasti juga melihat semua 'tindakan' saya...
Saya baru tersadar setelah petugas di counter itu menyapa saya untuk ketiga kalinya menanyakan apa yang ingin saya pesan. Saya tersenyum... dan minta diberikan dua paket makan pagi (diluar pesanan saya) dalam nampan terpisah. Setelah membayar semua pesanan, saya minta bantuan petugas lain yang ada di counter itu untuk mengantarkan nampan pesanan saya ke meja/tempat duduk suami dan anak saya.
Sementara saya membawa nampan lainnya berjalan melingkari sudut ke arah meja yang telah dipilih kedua lelaki itu untuk beristirahat. .. saya letakkan nampan berisi makanan itu di atas mejanya, dan meletakkan tangan saya di atas punggung telapak tangan dingin lelaki bemata biru itu, sambil saya berucap.. "makanan ini
telah saya pesan untuk kalian berdua...."
Kembali mata biru itu menatap dalam ke arah saya, kini mata itu mulai basah ber-kaca2... dan dia hanya mampu berkata "Terima kasih banyak, nyonya...." Saya mencoba tetap menguasai diri saya, sambil menepuk bahunya saya berkata... Sesungguhnya bukan saya yang melakukan ini untuk kalian, Tuhan juga berada di sekitar sini dan telah membisikkan sesuatu ke telinga saya untuk menyampaikan makanan ini kepada kalian...." Mendengar ucapan saya, si Mata Biru tidak kuasa menahan haru dan memeluk lelaki kedua sambil terisak-isak. Saat itu ingin sekali saya merengkuh kedua lelaki itu....
Ketika kami sedang menyantap makanan, dimulai dari tamu yang akan meninggalkan restoran dan disusul oleh beberapa tamu lainnya... mereka satu persatu menghampiri meja kami, untuk sekedar ingin 'berjabat tangan'dengan kami... Salah satu diantaranya, seorang bapak, memegangi tangan saya, dan berucap.. "tanganmu ini telah memberikan pelajaran yang mahal bagi kami semua yang berada di sini...., jika suatu saat saya diberi kesempatan oleh-NYA, saya akan lakukan seperti yang telah kamu contohkan tadi kepada kami..." Saya hanya bisa berucap "terimakasih" sambil tersenyum.
Sebelum beranjak meninggalkan restoran saya sempatkan untuk melihat ke arah kedua
lelaki itu, dan seolah ada 'magnit' yang menghubungkan batin kami, mereka langsung menoleh ke arah kami sambil tersenyum, lalu melambai-2kan tangannya ke arah kami...! Dalam perjalanan pulang saya merenungkan kembali apa yang telah saya lakukan terhadap kedua orang tunawisma tadi, itu benar2 'tindakan' yang tidak pernah terpikir oleh saya dan sekaligus merupakan 'berkat' bagi saya..., maupun bagi orang-2 yang ada di sekitar saya saat itu.
Pengalaman hari itu menunjukkan kepada saya betapa 'kasih sayang' Allah" itu sangat HANGAT dan INDAH sekali...!
Saya kembali ke kampus, pada hari terakhir kuliah dengan 'cerita' ini
di tangan saya. Saya menyerahkan 'paper' saya kepada dosen saya. Dan keesokan
harinya, sebelum memulai kuliahnya saya dipanggil dosen saya ke depan kelas, ia melihat kepada saya dan berkata, "Bolehkah saya membagikan ceritamu ini kepada yang lain?" Dengan senang hati saya mengiyakan.
Ketika akan memulai kuliahnya dia meminta perhatian dari kelas untuk membacakan
paper saya. Ia mulai membaca.... para siswapun mendengarkan dengan seksama cerita sang dosen, dan ruangan kuliah menjadi sunyi... Dengan cara dan gaya yang dimiliki sang dosen dalam membawakan ceritanya... membuat para siswa yang hadir di ruang kuliah itu seolah ikut melihat bagaimana sesungguhnya kejadian itu berlangsung,
sehingga para siswi yang duduk di deretan belakang di dekat saya di antaranya
datang memeluk saya untuk mengungkapkan perasaan harunya.
Di akhir pembacaan paper tersebut, sang dosen sengaja menutup ceritanya dengan mengutip salah satu kalimat yang saya tulis di akhir paper saya...
"Tersenyumlah dengan 'HATImu', dan kau akan mengetahui betapa 'dahsyat'
dampak yang ditimbulkan oleh senyummu itu..."
Dengan cara-NYA sendiri, Allah telah 'menggunakan' diri saya untuk menyentuh
orang-orang yang ada di McDonald's, suamiku, anakku, guruku, dan setiap siswa yang menghadiri kuliah di malam terakhir saya sebagai mahasiswi. Saya lulus... dengan 1 pelajaran terbesar yang tidak pernah saya dapatkan di bangku kuliah manapun, yaitu : "PENERIMAAN TANPA SYARAT".
Banyak cerita tentang kasih sayang yang ditulis untuk bisa diresapi oleh para pembacanya, namun bagi siapa saja yang sempat membaca dan memaknai cerita ini diharapkan dapat mengambil pelajaran bagaimana cara....
MENCINTAI SESAMA, DENGAN MEMANFAATKAN SEDIKIT HARTA-BENDA YANG KITA
MILIKI...., bukannya...MENCINTA I HARTA-BENDA YANG BUKAN MILIK
KITA,...DENGAN MEMANFAATKAN SESAMA...!
Jika anda berpikir bahwa cerita ini telah menyentuh hati anda, jadikanlah kisah ini menjadi bagian dari hidup anda. Di sini ada 'malaikat' yang akan menyertai anda, agar setidaknya orang yang membaca cerita ini akan tergerak hatinya untuk bisa terbuat sesuatu (sekecil apapun) bagi sesama... yang sedang membutuhkan uluran tangannya... !
Orang bijak mengatakan :
- Banyak orang yang datang dan pergi dari kehidupanmu. .., tetapi hanya
'sahabat yang bijak'yang akan meninggalkan JEJAK di dalam hatimu.
- Untuk berinteraksi dengan dirimu, gunakan nalarmu... Tetapi untuk
berinteraksi dengan orang lain, gunakan HATImu...! - Orang yang kehilangan uang, akan kehilangan banyak; Orang yang kehilangan teman, akan kehilangan lebih banyak...! Tapi orang yang kehilangan keyakinan, akan kehilangan semuanya..!
-Tuhan menjamin akan memberikan kepada setiap hewan makanan bagi mereka, tetapi DIA tidak melemparkan makanan itu ke dalam sarang mereka,... hewan itu tetap harus BERIKHTIAR untuk bisa mendapatkannya.
-Orang-orang muda yang 'cantik' adalah hasil kerja alam, tetapi orang-orang tua yang 'cantik' adalah hasil karya seni.... Belajarlah dari PENGALAMAN MEREKA, karena engkau tidak dapat hidup cukup lama untuk bisa mendapatkan semua itu dari pengalaman dirimu sendiri.
Passionate Friend
When I opened my email after the week-long Idul Fitri holidays, I was mesmerized by my friend's email.I could hardly believe that she could write it down all she feels along our friendship. It is unbelievable, yet very tendentious poetry, though no tittle at all, but you can feel and drive your passion to the core massage.
Sometimes it takes rain
To make the flowers grow
Sometimes it takes real pain
Before real joy one knows
Sometimes it takes tomorrows
To understand days gone by
Sometimes before the laughter
There comes heavy sigh
Sometimes it takes the longest mile
Before things come insight
Sometimes I often wonder
How I could live my life happier
And then U came by
And fill my loneliness inside
All I wanna do
Is to be always here for U
I wanted you to know
That I don't want U to go
Sometimes when I think
This has been the greatest thing
That ever happen to me
My dear can U see?
Thank U for everything
That you have done for me
What should i write
What could it be
Just three words
I LOVE YOU
Sometimes it takes rain
To make the flowers grow
Sometimes it takes real pain
Before real joy one knows
Sometimes it takes tomorrows
To understand days gone by
Sometimes before the laughter
There comes heavy sigh
Sometimes it takes the longest mile
Before things come insight
Sometimes I often wonder
How I could live my life happier
And then U came by
And fill my loneliness inside
All I wanna do
Is to be always here for U
I wanted you to know
That I don't want U to go
Sometimes when I think
This has been the greatest thing
That ever happen to me
My dear can U see?
Thank U for everything
That you have done for me
What should i write
What could it be
Just three words
I LOVE YOU
The Mountain Story
There are many ways to achieve the happiness in life. One can learn from the story about the young boy and his father which I posted it here, and for me it is part of golden rule of life. So just enjoy the reading and find yourself inside the story.
A son and his father were walking on the mountains. Suddenly, his son falls, hurts himself and screams: "AAAhhhhhhhhhhh!!!"
To his surprise, he hears the voice repeating, somewhere in the mountain:
"AAAhhhhhhhhhhh!!!"
Curious, he yells: "Who are you?"
He receives the answer: "Who are you?"
Angered at the response, he screams: "Coward!"
He receives the answer: "Coward!"
He looks to his father and asks: "What's going on?"
The father smiles and says: "My son, pay attention."
And then he screams to the mountain: "I admire you!"
The voice answers: "I admire you!"
Again the man screams: "You are a champion!"
The voice answers: "You are a champion!"
The boy is surprised, but does not understand.
Then the father explains: "People call this ECHO, but really this is LIFE. It gives you back everything you say or do. Our life is simply a reflection of our actions.
If you want more love in the world, create more love in your heart.
If you want more competence in your team, improve your competence.This relationship applies to everything, in all aspects of life; Life will give you back everything you have given to it."
YOUR LIFE IS NOT A COINCIDENCE. IT'S A REFLECTION OF YOU!
A son and his father were walking on the mountains. Suddenly, his son falls, hurts himself and screams: "AAAhhhhhhhhhhh!!!"
To his surprise, he hears the voice repeating, somewhere in the mountain:
"AAAhhhhhhhhhhh!!!"
Curious, he yells: "Who are you?"
He receives the answer: "Who are you?"
Angered at the response, he screams: "Coward!"
He receives the answer: "Coward!"
He looks to his father and asks: "What's going on?"
The father smiles and says: "My son, pay attention."
And then he screams to the mountain: "I admire you!"
The voice answers: "I admire you!"
Again the man screams: "You are a champion!"
The voice answers: "You are a champion!"
The boy is surprised, but does not understand.
Then the father explains: "People call this ECHO, but really this is LIFE. It gives you back everything you say or do. Our life is simply a reflection of our actions.
If you want more love in the world, create more love in your heart.
If you want more competence in your team, improve your competence.This relationship applies to everything, in all aspects of life; Life will give you back everything you have given to it."
YOUR LIFE IS NOT A COINCIDENCE. IT'S A REFLECTION OF YOU!
What is the Essence of Life?
If someone ask you a question, what is the meaning of your life and how you’ll live your life in meaningful way? Well, everybody has own a point of view about what life is all about. And it is not an easy question to write down or convey our ideas into specific word.
We may say that to answer these such question is not so much on how correct or brilliant our answer is but rather on how much we understand every single moment that happen to our daily life. When it comes to the state of ‘understanding’, means that various element involve, such as, full consciousness good senses, reasonable, passions, and anything that related to ourselves.
What happen if our consciousness is not working well. We are no longer to be part of the life, of the cosmic, and people around us. And yet, the loneliness finely will say “welcome to our world”. Yes I believe that once we put ourselves first to many things in life, sooner or later our lives will begin to be infected by “social autism” even will end to schizofrenic. Then in this case, can we say that this is the essence of real life? Or can we say that does life have meaning in the midst of complicated world? It is up to us to answer which one is the best for our own sake and the people around us. The choice is ours…..we have right to choose what is the best things for each one of us.
We may say that to answer these such question is not so much on how correct or brilliant our answer is but rather on how much we understand every single moment that happen to our daily life. When it comes to the state of ‘understanding’, means that various element involve, such as, full consciousness good senses, reasonable, passions, and anything that related to ourselves.
What happen if our consciousness is not working well. We are no longer to be part of the life, of the cosmic, and people around us. And yet, the loneliness finely will say “welcome to our world”. Yes I believe that once we put ourselves first to many things in life, sooner or later our lives will begin to be infected by “social autism” even will end to schizofrenic. Then in this case, can we say that this is the essence of real life? Or can we say that does life have meaning in the midst of complicated world? It is up to us to answer which one is the best for our own sake and the people around us. The choice is ours…..we have right to choose what is the best things for each one of us.
TOWARD REVITALIZED RECONCILIATION IN HORIZONTAL CONFLICT
In one occasion a friend of mine asked the provocative question “ if you are belong to one community where violence / war is taking place, and all your family are killed, leaving no one, what would you do in this situation?” Would you be willing to forgive or to be reconciled with them? My spontaneous reaction was so offensive: I would have to kill them; not allow them to exist in this world. And absolutely I could not forgive and be reconciled with them. Then my friend responded “ Oh…. God how horrible life can be… I cannot imagine what would be happen to our world if we always put into practice the most popular philosophy of uncivilized people “an eye for an eye”. The world might be filled with fresh blood”. An eye for an eye makes the whole world blind and brings humanity to the brink of self-destruction. A moment later I came to realize that violence always absurd, we have to go against violence with nonviolence: nonviolence maintains that violence only leads to further violence, that violence never ever solves anything.
However thinking about that question moved me deeply to reflect more and more about the fate and life of those who have to come face to face with real conflict, and above all to re-think or redefine the process of reconciliation. Does reconciliation have meaning at all to our social conflicts? Or is it important to have a reconciliation in the midst of conflict, if than What kind of reconciliation do we practice?
In fact the recent situation shows us that the feeling of insecurity, indignation, and deep revenge still remain in the mind and the heart of the victims or even the wrongdoers. Despite that they have been reconciled to each other and they seem to live a normal life, we cannot deny that the tragedy and irony of so many conflicts, whether formerly in Ambon, in East Timor, in Afghanistan or now in Iraq, Israel and Palestine, cause reasonable and peace loving people to flee their homes and become refugees, often abandoning their possessions to the looters and the scavengers. In such conflicts, it is not the meek who inherit the land, but the violent. Therefore it is not surprising that in every society, there are some courageous individuals who refuse, even in times of crisis and conflict, to abandon the path of reconciliation through dialogue. The reasons for their rejection of reconciliation in one way could be a result of their experience of dialogue for reconciliation as an inter-religious tea–party where everyone says nice things but avoids difficult issues. But, for other reasons, people refuse to have dialogue because they experience deep pain which eventually draws life itself into a paralyzed world.
Nevertheless reconciliation may not always be possible. As long as the oppressor / the wrongdoer has power over the victims, it may be necessary simply to establish whatever distance is possible in order to prevent further pain. But removal may be only a temporary expedient with an eye to eventual reconciliation, if such be possible.
Thus we have many ways of bringing reconciliation to the conflict situation. If our recent reconciliation practice is not working well, it means that we need to find other ways of dealing with reconciliation. Therefore, through this paper I propose a different approach in dealing with reconciliaiton. This approach might seem very ordinary but it lies more in philosophical thought than in a practical approach. The reason is that sometimes we neglect this approach in dealing with reconciliation, and we tend to emphasize the practical dimensions of reconciliation. And what are those approach to bring up here?
Genuine Dialogue Is A Way Of Reconciliation
People ask today, “How is dialogue possible in today’s social climate? And how can you engage in dialogue with people who are burning your churches, raping your sisters, massacring your villagers and killing your clergy? These questions are actually common, especially for those of us who really are engaged in conflict. It is basically our human spontaneous reaction to conflict. But what are the answers to this question. We presume the simplest answer would be to say, “You don’t”. Just as Paul did not dialogue with the fanatics and the murderers of Ephesus, you don’t dialogue with violent criminals, with people who have given themselves over to hatred,. Dialogue presumes good will and a certain level of openness to others. You don’t dialogue with an angry mob that often has forgotten the cause of its grievance. You try to avoid them as Paul avoided the mob by staying out of the city center in Ephesus.
However in order not to obstruct the dialogue process in times of crisis or conflict, there must be some effort made towards a genuine dialogue. Genuine dialogue here does not just mean conversation between two or more persons with differing views, but rather has as its primary purpose that each participant learn from the other so that he or she can change and grow. Genuine dialogue takes place through encounter and common action among the wrongdoers, the victims, and those of different persuasions leading them to build an enriching relationship. In their interaction they learn not only to understand the other but also to respect and appreciate the “otherness” of the other. This is grounded in two basic facts: firstly, the realization of our existence as a “Homo Socius” who constantly related with other human beings, with all creation and with the creator (God) itself. In this sense, the human being lives always in the context of a self-network: creating mutual relations with others. And secondly, the implication of being human – acceptance of being interconnected. In this case it highlights several dimensions of being interconnected such as trust, mutual acceptance, respect for the convictions and integrity of the other which lead us to safeguard the right of individual to follow the way of life of one’s choice. Thus dialogue calls for great tolerance in promoting friendliness in building bridges of reconciliation. We need to be open and accessible, willing to be challenged and ready for creative transformation in our common human search for fulfillment. As Martin Buber said in his writing about dialogue - genuine dialogue is at once a confirmation of otherness and togetherness. The key to Martin Buber as peacemaker is found in his own conception about dialogue – the meeting with the other person, the other group, the other people which confirms it in its otherness yet does not deny oneself and the ground on which one stands. In other words Martin Buber understood the genuine dialogue embodied in the relational aspect of “person”: person is relation. Furthermore one of the basic elements of Buberian dialogue is that in such an encounter we do not try to manipulate each other or the conversation. Rather there is an openness, a willingness to listen, to learn, to confront the other and to confront issues, and most importantly, to give oneself wholly to the other. In genuine dialogue one is not striving to make an impression, but rather one is always attempting to speak straightforwardly, to share one’s entire being. Empathy, Buber stressed, is not dialogue, for empathy is not confronting the other, it is not a giving of oneself wholly to the other. In dialogue one does not identify with the other, one relates fully to the other.
But in contrast modern man has lost his trust in his existence, writes Buber, and the most acute symptom of it is that a genuine word cannot arise between conflicting camps in the so called Cold War. The reason is that in our time the ancient mistrust between man has become existential. “The human world”, wrote Buber in 1952, “is today, as never before, split into two camps, each of which understands the other as the embodiment of falsehood and itself as the embodiment of the truth”.
This is not to say that modern man who has lost his trust in existence will block the way to build a genuine relationship in dialogue with others especially with those who are in conflict. We can overcome this existential mistrust by the good will of those who come together out of the camps and talk with one another, despite their criticism of the opposing system and their loyalty to their own. In this sense people realize that we human beings can be fully human when we acknowledge and have a sense of openness to the presence of other fellow human beings in our concrete life.
Moreover genuine dialogue can take place in what Naim Stefan Ateek called four basic ingredients or principles for any dialogue such as: (a). Respect, (b). Fairness, Honesty, and fidelity to truth, (c). Sincerity, and (d). Humility. These four principles are important as follows: The First ingredient is Respect, which consists of two dimensions. The first dimension is that the participants must be mature, knowledgeable, have self-respect and integrity. The second dimension is that the participants must also respect the integrity of the other party. This implies obedience to the Golden rule, “In everything, do to others what you would have them do to you” (Mat 7:12). Respect keeps the other party’s interest in mind. It should lead to mutual respect and mutual respect should lead to mutual acceptance of the personhood of the other. Thus respect and acceptance do not rule out one party’s challenging the other, but respect should lead each party to changes its attitude toward the other.
The second ingredient is Fairness, Honesty, and Fidelity to Truth. In times of crisis and conflict, it is important to emphazise the needs for the vicitms and the wrongdoers to confront each other with truth. To tell the truth requires openness, and openness allows them to speak fraknly, yet sensitively. Fidelity to truth also involves addresing the core issues without wasting unnecessary time on the periphery, and with a minimum of wrangling on the questions of format, structure, and shape. Fairness implies a commitment to the demands of security and justice for both people. Meanwhile honesty is a correct assessment of the past. Honesty neither shrinks from, nor becomes obsessed with, the past. It assesses and evaluates, learns and moves ahead. Honesty does not use past injustice to shackle the interlocutor nor does it exploit the past in order to impose unnecessary demands on the other.
The third ingredient is sincerity. Sincerity in dialogue means that the interlocutors move as quickly as possible because they realize that the level of suffering among the common folk, who usually bear the brunt of a conflict, is reduced when a conflict is quickly resolved. At the same time, sincerity means a commitment to details so that no aspects of injustice are left out and no issues relating to the conflict are left unclarified. Everything is done in order to prevent the germination of any new seeds of enmity between the parties.
And finally Humility is one of the most essential ingredients in dialogue and negotiation, and genuine dialogue cannot exist without humility. It ensures that the interlocutors approach each other with openness to the different possibilities that will present themselves along the way. In fact one cannot approach dialogue with the feeling of arrogance or superiority over the other, a sense of a higher morality or even a feeling of self-sufficiency. That kind of arrogance or superiority has no place where genuine dialogue is pursued and where people are working toward reaching a peaceful settlement between enemies.
What I have mentioned above are essential if genuine dialogue is to succeed. By realizing these aspects, we create a new space and good atmospher for genuine dialogue - inherently a genuine dialogue itself can produce a true reconciliation. Hence genuine dialogue is a bridge to true reconciliation. It is a bridge to fulfill the needs of the victims and the wrongdoers and at the same time to be open to new input from the diversity of otherness.
Promote the Culture of Peace
When we encounter conflicts in our lives we spontaniously recite this prayer “ Dona Nobis Pacem”:Give Us Peace. Certainly this prayer has great influence for us who live in an age of compounded crises, an age of fear and terrorist attack and the constant threat of total annihilation by the weapons that we ourselves have perfected. It is an age more and more bereft of authentic human existence, and even the image of such existence increasingly deserts us.
In the midst of these kinds of situations, peace has become a powerful symbol for our times and it is obvious that peace is naturally a human desire: we need to live life in an harmonious and peacfull way. But we know well that there can be no peace or peace cannot be restored in a world ravaged by violence without involvement from all the significant sectors of society both civil and government. In short, all clans must be involved in bringing about the culture of peace.
However when we are thinking in terms of a peace culture, many other elements come into play as well. It helps to think of the peace culture as a mosaic, made up of varied ingredients: historical memories of peacefulness, compassion, forgiveness, and the inward disciplines of reflection and prayer; the way families care for one another and nurture the next generation; economic behaviour that deals carefully with the earth’s resources and is oriented towards human need and human sharing; forms of governance that ensure justice for all; and means of dealing with conflicts, differences, strangers – with those who are “other” – in a problem-solving, reconciling manner.
This peace culture as a mosaic occurs at various levels of our lives and it is rooted in every human action. However religion or other social forces play a crucial role in building the culture of peace. This role always begins locally in the setting in which members of faith or of society find themselves. The presence of the church, temple, mosque, synagogue or other places of worship is in a profound sense a zone of peace, a special type of space dedicated to the embodiment of a culture of peace in human togetherness. Developing deeper awareness of this aspect of peace building is important for every local place of worship. We can see this from the witnesses of the life of Jesus who taught his followers that “ an eye for an eye” only makes the whole world blind and brings humanity to the brink of self-destruction. We have to against violence with nonviolence: nonviolence maintains that violence only leads to further violence, that violence never ever solves anything. In fact this greatly inspired Mahatma Gandhi to actualize the word of Jesus in the Indian context. He popularized the term nonviolence, taking it from the Sanskrit word ahimsa (non-harm) to express the peaceful, loving means of proclaiming the truth. Likewise Martin Luther King, Jr., declared the night before he was assassinated. “It is nonviolence or nonexistence”. Gospel nonviolence offers us the only way out of the global catastrophe of violence. These three greatest figures of all time understood nonviolence as way of active peacemaking that both resists evil without doing evil and insists on truth and justice through love. From Jesus – Gandhi to King and the movement of peaceful transformation around the world, nonviolence refers to active peacemaking and persistent reconciliation.
Beside the influence of the power of religion in building a peace culture, the individual initiative is profoundly important. It can start from our daily attitude or our way of thinking about the other person. Having positive thoughts in the mind and in the heart about the other person and putting aside all the prejudices is one dimension in creating and maintaining the peace culture in our society. After thinking positively of others, people are able to go to the further dimension of forgiveness. But forgiveness will not occur if each one has no concern for the life of other people. Nourishing selfishness, or the inner ego, or putting self-interest before the relationship to other people, endangers the support of a culture of peace. Forgiveness can take place if we put aside these motivations above, because forgiveness means going beyond our ego. It is therefore linked to what I have already mentioned in regard to genuine dialogue which is the “self-realization” of our existence as Homo socius who is always in relationship. In other words, this stage in the art of forgiveness by internalizing the values of being human we enhance the culture of peace.
Animate the Network of Initiative
Globalization, as we know, is a recent phenomenon in the economic history of humanity, even though its roots are to be found in the distant past when trade and commerce moved out of one territory to another, transcending the natural barriers of sea and mountains. But globalization is not merely an economical phenomenon, it is widely spread in various level of our lives. Globalization extends the effect of modernity throughout the entire world via the communication technologies that create the information network. This communication revolution of the second half of the twentieth century has reshaped how we perceive time and space. The communication technologies make possible a networking that increasingly eludes hierarchical control: network has replaced hierarchy as a social model for communication. Travel possibilities allow for the movement of peoples in such a way as to reconfigure societies, allowing for migrations on a massive scale. These are creating societies where cultures come into contact with each other and result both in conflict and in new possibilities.
Mirroring this reality, we may say that new high-technology communications in this - 21 century offer us much opportunity to be creative in building a culture of peace in society. We use them as tools to maintain the peace process. Hence in high-tech communication the term “web” is always a starting point in understanding the world. However in the light of high-tech communication, there are some possibilities which can sustain the peace through creating a network and cooperating with other groups in society. We expand our network by sharing the news, visions, or other things that support the process of reconciliation. A number of groups in society such as church can join hands with other christian communities or other religions within a country as well as in other parts of the world for the sake of peace. The various initiatives in the recent past, for instance the peace efforts of Muslim and Christian in Ambon, providing a peace road map for Israel-Palestine in Middle East, etc- these are a few examples which show how a local and international community can tap the support of others to tackle the problem of violence.
Certainly only such a network of initiative at micro level could bring lasting peace for a country as well as for the global community. The remedy for the culture of death and cuthroat competition due to economic globalization lies in the globalization of humanitarian initiatives for peace, cultivating a “civilization of love”. And Pope John Paul II is greatly concerned about this. He pointed out that the “Remedy for the escalation of violence due to economic globalization is the “globalization of solidarity”. It is time for people now to join hands tightly to eliminate dehumanizing actions that are rampant in our lives. And yet reflected in humanitarian works there is a glimmer of hope from the peacemaker or the number of groups in society who are already in a civilization of love. They give new possibilities to the world, so that there is always a way to find peace. The important thing here is the initiative of many individuals, who dare to stand apart and explore new ways for peace. We would initiate a lasting transformation at local as well as at global level.
In sum, our efforts to revitalize reconciliation in horizontal conflict which is supported by genuine dialogue, a culture of peace, and the animation of the network initiative, can enhance the value of life. It is an endless effort of going deep down to the real reconciliation that enables us to boldly assert that true reconciliation appears to us only when we dare to separate the self from the mask: the mask of hatred, the mask of arrogance, the mask of hyprocracy etc., leading towards the real self – the real identity of me, of you, and of all us in this globe. Indeed this real self ensures that we are connected with the otherness of the other. As Martin Buber, has pointed out again and again, genuine reconciliation which begins with a fully realistic recognition of real differences and points of conflict, and then moves to the task of discovering the viewpoint from which some real meeting may take place which includes both perspectives.
Moreover this world of ours calls for coordinated action based on commonly recognized values. Moral commitment has become simply unavoidable. It should not be only individual but also communal. There is a vast common ground on which we can make common reconciliation decisions. Reconciliation is not only matter of healing memories and receiving forgiveness, it is also about changing the structures in the society that provoked, promoted, and sustained violence. The situation of the world demands a common responsibility of all religious. Christianity or Islam for example with its “cosmological faith” has, as we shall see, some specific insights to offer in this respect.
An encouraging fact in our present situation is the growing awareness of many people that religious identity must be closely related to the common human experience of suffering. This applies also to the unbeliever. The great and noble aspiration of our time-whether we believe in God or not, whether are Christian, Buddhist, Hindu or Muslim – is to build a more human world for all its inhabitants. Because conflict exists without compromising the human situation. It is unavoidable and sometimes surprising or shocking for us to the other side of our lives. (Sebastian)
Reference:
Dialogue: Resource Manual For Chatolics In Asia (FABC), Bangkok, FABC-OEIA, 2001.
Walter Wink (Editor), Peace Is The Way: Writing On Nonviolence From The fellowship Of Reconciliation, New York, Orbis Books.
Hain Gordon & Rivca Gordon (Edit), Israel/Palestine: The Quest For Dialogue, Maryknol, New York, Orbis Books.
Robert Herr & Judy Zimmerman Herr (Edit), Transforming Violence: Linking Local & Global Peacemaking, U.S., A Pandora Press U. S. Book & Herald Press, 1998.
Robert J. Schreiter, The New Catholicity; Theology between the Global and the Local, Maryknoll-New York, Orbis Books, 1997.
Felix Wilfred (Edit), Minority Rights In The Age of Globalization, Jeevadhara (A Journal of Socio-Religious Research), Vol. XXXIV NO. 199, Kerla, India, 2004.
However thinking about that question moved me deeply to reflect more and more about the fate and life of those who have to come face to face with real conflict, and above all to re-think or redefine the process of reconciliation. Does reconciliation have meaning at all to our social conflicts? Or is it important to have a reconciliation in the midst of conflict, if than What kind of reconciliation do we practice?
In fact the recent situation shows us that the feeling of insecurity, indignation, and deep revenge still remain in the mind and the heart of the victims or even the wrongdoers. Despite that they have been reconciled to each other and they seem to live a normal life, we cannot deny that the tragedy and irony of so many conflicts, whether formerly in Ambon, in East Timor, in Afghanistan or now in Iraq, Israel and Palestine, cause reasonable and peace loving people to flee their homes and become refugees, often abandoning their possessions to the looters and the scavengers. In such conflicts, it is not the meek who inherit the land, but the violent. Therefore it is not surprising that in every society, there are some courageous individuals who refuse, even in times of crisis and conflict, to abandon the path of reconciliation through dialogue. The reasons for their rejection of reconciliation in one way could be a result of their experience of dialogue for reconciliation as an inter-religious tea–party where everyone says nice things but avoids difficult issues. But, for other reasons, people refuse to have dialogue because they experience deep pain which eventually draws life itself into a paralyzed world.
Nevertheless reconciliation may not always be possible. As long as the oppressor / the wrongdoer has power over the victims, it may be necessary simply to establish whatever distance is possible in order to prevent further pain. But removal may be only a temporary expedient with an eye to eventual reconciliation, if such be possible.
Thus we have many ways of bringing reconciliation to the conflict situation. If our recent reconciliation practice is not working well, it means that we need to find other ways of dealing with reconciliation. Therefore, through this paper I propose a different approach in dealing with reconciliaiton. This approach might seem very ordinary but it lies more in philosophical thought than in a practical approach. The reason is that sometimes we neglect this approach in dealing with reconciliation, and we tend to emphasize the practical dimensions of reconciliation. And what are those approach to bring up here?
Genuine Dialogue Is A Way Of Reconciliation
People ask today, “How is dialogue possible in today’s social climate? And how can you engage in dialogue with people who are burning your churches, raping your sisters, massacring your villagers and killing your clergy? These questions are actually common, especially for those of us who really are engaged in conflict. It is basically our human spontaneous reaction to conflict. But what are the answers to this question. We presume the simplest answer would be to say, “You don’t”. Just as Paul did not dialogue with the fanatics and the murderers of Ephesus, you don’t dialogue with violent criminals, with people who have given themselves over to hatred,. Dialogue presumes good will and a certain level of openness to others. You don’t dialogue with an angry mob that often has forgotten the cause of its grievance. You try to avoid them as Paul avoided the mob by staying out of the city center in Ephesus.
However in order not to obstruct the dialogue process in times of crisis or conflict, there must be some effort made towards a genuine dialogue. Genuine dialogue here does not just mean conversation between two or more persons with differing views, but rather has as its primary purpose that each participant learn from the other so that he or she can change and grow. Genuine dialogue takes place through encounter and common action among the wrongdoers, the victims, and those of different persuasions leading them to build an enriching relationship. In their interaction they learn not only to understand the other but also to respect and appreciate the “otherness” of the other. This is grounded in two basic facts: firstly, the realization of our existence as a “Homo Socius” who constantly related with other human beings, with all creation and with the creator (God) itself. In this sense, the human being lives always in the context of a self-network: creating mutual relations with others. And secondly, the implication of being human – acceptance of being interconnected. In this case it highlights several dimensions of being interconnected such as trust, mutual acceptance, respect for the convictions and integrity of the other which lead us to safeguard the right of individual to follow the way of life of one’s choice. Thus dialogue calls for great tolerance in promoting friendliness in building bridges of reconciliation. We need to be open and accessible, willing to be challenged and ready for creative transformation in our common human search for fulfillment. As Martin Buber said in his writing about dialogue - genuine dialogue is at once a confirmation of otherness and togetherness. The key to Martin Buber as peacemaker is found in his own conception about dialogue – the meeting with the other person, the other group, the other people which confirms it in its otherness yet does not deny oneself and the ground on which one stands. In other words Martin Buber understood the genuine dialogue embodied in the relational aspect of “person”: person is relation. Furthermore one of the basic elements of Buberian dialogue is that in such an encounter we do not try to manipulate each other or the conversation. Rather there is an openness, a willingness to listen, to learn, to confront the other and to confront issues, and most importantly, to give oneself wholly to the other. In genuine dialogue one is not striving to make an impression, but rather one is always attempting to speak straightforwardly, to share one’s entire being. Empathy, Buber stressed, is not dialogue, for empathy is not confronting the other, it is not a giving of oneself wholly to the other. In dialogue one does not identify with the other, one relates fully to the other.
But in contrast modern man has lost his trust in his existence, writes Buber, and the most acute symptom of it is that a genuine word cannot arise between conflicting camps in the so called Cold War. The reason is that in our time the ancient mistrust between man has become existential. “The human world”, wrote Buber in 1952, “is today, as never before, split into two camps, each of which understands the other as the embodiment of falsehood and itself as the embodiment of the truth”.
This is not to say that modern man who has lost his trust in existence will block the way to build a genuine relationship in dialogue with others especially with those who are in conflict. We can overcome this existential mistrust by the good will of those who come together out of the camps and talk with one another, despite their criticism of the opposing system and their loyalty to their own. In this sense people realize that we human beings can be fully human when we acknowledge and have a sense of openness to the presence of other fellow human beings in our concrete life.
Moreover genuine dialogue can take place in what Naim Stefan Ateek called four basic ingredients or principles for any dialogue such as: (a). Respect, (b). Fairness, Honesty, and fidelity to truth, (c). Sincerity, and (d). Humility. These four principles are important as follows: The First ingredient is Respect, which consists of two dimensions. The first dimension is that the participants must be mature, knowledgeable, have self-respect and integrity. The second dimension is that the participants must also respect the integrity of the other party. This implies obedience to the Golden rule, “In everything, do to others what you would have them do to you” (Mat 7:12). Respect keeps the other party’s interest in mind. It should lead to mutual respect and mutual respect should lead to mutual acceptance of the personhood of the other. Thus respect and acceptance do not rule out one party’s challenging the other, but respect should lead each party to changes its attitude toward the other.
The second ingredient is Fairness, Honesty, and Fidelity to Truth. In times of crisis and conflict, it is important to emphazise the needs for the vicitms and the wrongdoers to confront each other with truth. To tell the truth requires openness, and openness allows them to speak fraknly, yet sensitively. Fidelity to truth also involves addresing the core issues without wasting unnecessary time on the periphery, and with a minimum of wrangling on the questions of format, structure, and shape. Fairness implies a commitment to the demands of security and justice for both people. Meanwhile honesty is a correct assessment of the past. Honesty neither shrinks from, nor becomes obsessed with, the past. It assesses and evaluates, learns and moves ahead. Honesty does not use past injustice to shackle the interlocutor nor does it exploit the past in order to impose unnecessary demands on the other.
The third ingredient is sincerity. Sincerity in dialogue means that the interlocutors move as quickly as possible because they realize that the level of suffering among the common folk, who usually bear the brunt of a conflict, is reduced when a conflict is quickly resolved. At the same time, sincerity means a commitment to details so that no aspects of injustice are left out and no issues relating to the conflict are left unclarified. Everything is done in order to prevent the germination of any new seeds of enmity between the parties.
And finally Humility is one of the most essential ingredients in dialogue and negotiation, and genuine dialogue cannot exist without humility. It ensures that the interlocutors approach each other with openness to the different possibilities that will present themselves along the way. In fact one cannot approach dialogue with the feeling of arrogance or superiority over the other, a sense of a higher morality or even a feeling of self-sufficiency. That kind of arrogance or superiority has no place where genuine dialogue is pursued and where people are working toward reaching a peaceful settlement between enemies.
What I have mentioned above are essential if genuine dialogue is to succeed. By realizing these aspects, we create a new space and good atmospher for genuine dialogue - inherently a genuine dialogue itself can produce a true reconciliation. Hence genuine dialogue is a bridge to true reconciliation. It is a bridge to fulfill the needs of the victims and the wrongdoers and at the same time to be open to new input from the diversity of otherness.
Promote the Culture of Peace
When we encounter conflicts in our lives we spontaniously recite this prayer “ Dona Nobis Pacem”:Give Us Peace. Certainly this prayer has great influence for us who live in an age of compounded crises, an age of fear and terrorist attack and the constant threat of total annihilation by the weapons that we ourselves have perfected. It is an age more and more bereft of authentic human existence, and even the image of such existence increasingly deserts us.
In the midst of these kinds of situations, peace has become a powerful symbol for our times and it is obvious that peace is naturally a human desire: we need to live life in an harmonious and peacfull way. But we know well that there can be no peace or peace cannot be restored in a world ravaged by violence without involvement from all the significant sectors of society both civil and government. In short, all clans must be involved in bringing about the culture of peace.
However when we are thinking in terms of a peace culture, many other elements come into play as well. It helps to think of the peace culture as a mosaic, made up of varied ingredients: historical memories of peacefulness, compassion, forgiveness, and the inward disciplines of reflection and prayer; the way families care for one another and nurture the next generation; economic behaviour that deals carefully with the earth’s resources and is oriented towards human need and human sharing; forms of governance that ensure justice for all; and means of dealing with conflicts, differences, strangers – with those who are “other” – in a problem-solving, reconciling manner.
This peace culture as a mosaic occurs at various levels of our lives and it is rooted in every human action. However religion or other social forces play a crucial role in building the culture of peace. This role always begins locally in the setting in which members of faith or of society find themselves. The presence of the church, temple, mosque, synagogue or other places of worship is in a profound sense a zone of peace, a special type of space dedicated to the embodiment of a culture of peace in human togetherness. Developing deeper awareness of this aspect of peace building is important for every local place of worship. We can see this from the witnesses of the life of Jesus who taught his followers that “ an eye for an eye” only makes the whole world blind and brings humanity to the brink of self-destruction. We have to against violence with nonviolence: nonviolence maintains that violence only leads to further violence, that violence never ever solves anything. In fact this greatly inspired Mahatma Gandhi to actualize the word of Jesus in the Indian context. He popularized the term nonviolence, taking it from the Sanskrit word ahimsa (non-harm) to express the peaceful, loving means of proclaiming the truth. Likewise Martin Luther King, Jr., declared the night before he was assassinated. “It is nonviolence or nonexistence”. Gospel nonviolence offers us the only way out of the global catastrophe of violence. These three greatest figures of all time understood nonviolence as way of active peacemaking that both resists evil without doing evil and insists on truth and justice through love. From Jesus – Gandhi to King and the movement of peaceful transformation around the world, nonviolence refers to active peacemaking and persistent reconciliation.
Beside the influence of the power of religion in building a peace culture, the individual initiative is profoundly important. It can start from our daily attitude or our way of thinking about the other person. Having positive thoughts in the mind and in the heart about the other person and putting aside all the prejudices is one dimension in creating and maintaining the peace culture in our society. After thinking positively of others, people are able to go to the further dimension of forgiveness. But forgiveness will not occur if each one has no concern for the life of other people. Nourishing selfishness, or the inner ego, or putting self-interest before the relationship to other people, endangers the support of a culture of peace. Forgiveness can take place if we put aside these motivations above, because forgiveness means going beyond our ego. It is therefore linked to what I have already mentioned in regard to genuine dialogue which is the “self-realization” of our existence as Homo socius who is always in relationship. In other words, this stage in the art of forgiveness by internalizing the values of being human we enhance the culture of peace.
Animate the Network of Initiative
Globalization, as we know, is a recent phenomenon in the economic history of humanity, even though its roots are to be found in the distant past when trade and commerce moved out of one territory to another, transcending the natural barriers of sea and mountains. But globalization is not merely an economical phenomenon, it is widely spread in various level of our lives. Globalization extends the effect of modernity throughout the entire world via the communication technologies that create the information network. This communication revolution of the second half of the twentieth century has reshaped how we perceive time and space. The communication technologies make possible a networking that increasingly eludes hierarchical control: network has replaced hierarchy as a social model for communication. Travel possibilities allow for the movement of peoples in such a way as to reconfigure societies, allowing for migrations on a massive scale. These are creating societies where cultures come into contact with each other and result both in conflict and in new possibilities.
Mirroring this reality, we may say that new high-technology communications in this - 21 century offer us much opportunity to be creative in building a culture of peace in society. We use them as tools to maintain the peace process. Hence in high-tech communication the term “web” is always a starting point in understanding the world. However in the light of high-tech communication, there are some possibilities which can sustain the peace through creating a network and cooperating with other groups in society. We expand our network by sharing the news, visions, or other things that support the process of reconciliation. A number of groups in society such as church can join hands with other christian communities or other religions within a country as well as in other parts of the world for the sake of peace. The various initiatives in the recent past, for instance the peace efforts of Muslim and Christian in Ambon, providing a peace road map for Israel-Palestine in Middle East, etc- these are a few examples which show how a local and international community can tap the support of others to tackle the problem of violence.
Certainly only such a network of initiative at micro level could bring lasting peace for a country as well as for the global community. The remedy for the culture of death and cuthroat competition due to economic globalization lies in the globalization of humanitarian initiatives for peace, cultivating a “civilization of love”. And Pope John Paul II is greatly concerned about this. He pointed out that the “Remedy for the escalation of violence due to economic globalization is the “globalization of solidarity”. It is time for people now to join hands tightly to eliminate dehumanizing actions that are rampant in our lives. And yet reflected in humanitarian works there is a glimmer of hope from the peacemaker or the number of groups in society who are already in a civilization of love. They give new possibilities to the world, so that there is always a way to find peace. The important thing here is the initiative of many individuals, who dare to stand apart and explore new ways for peace. We would initiate a lasting transformation at local as well as at global level.
In sum, our efforts to revitalize reconciliation in horizontal conflict which is supported by genuine dialogue, a culture of peace, and the animation of the network initiative, can enhance the value of life. It is an endless effort of going deep down to the real reconciliation that enables us to boldly assert that true reconciliation appears to us only when we dare to separate the self from the mask: the mask of hatred, the mask of arrogance, the mask of hyprocracy etc., leading towards the real self – the real identity of me, of you, and of all us in this globe. Indeed this real self ensures that we are connected with the otherness of the other. As Martin Buber, has pointed out again and again, genuine reconciliation which begins with a fully realistic recognition of real differences and points of conflict, and then moves to the task of discovering the viewpoint from which some real meeting may take place which includes both perspectives.
Moreover this world of ours calls for coordinated action based on commonly recognized values. Moral commitment has become simply unavoidable. It should not be only individual but also communal. There is a vast common ground on which we can make common reconciliation decisions. Reconciliation is not only matter of healing memories and receiving forgiveness, it is also about changing the structures in the society that provoked, promoted, and sustained violence. The situation of the world demands a common responsibility of all religious. Christianity or Islam for example with its “cosmological faith” has, as we shall see, some specific insights to offer in this respect.
An encouraging fact in our present situation is the growing awareness of many people that religious identity must be closely related to the common human experience of suffering. This applies also to the unbeliever. The great and noble aspiration of our time-whether we believe in God or not, whether are Christian, Buddhist, Hindu or Muslim – is to build a more human world for all its inhabitants. Because conflict exists without compromising the human situation. It is unavoidable and sometimes surprising or shocking for us to the other side of our lives. (Sebastian)
Reference:
Dialogue: Resource Manual For Chatolics In Asia (FABC), Bangkok, FABC-OEIA, 2001.
Walter Wink (Editor), Peace Is The Way: Writing On Nonviolence From The fellowship Of Reconciliation, New York, Orbis Books.
Hain Gordon & Rivca Gordon (Edit), Israel/Palestine: The Quest For Dialogue, Maryknol, New York, Orbis Books.
Robert Herr & Judy Zimmerman Herr (Edit), Transforming Violence: Linking Local & Global Peacemaking, U.S., A Pandora Press U. S. Book & Herald Press, 1998.
Robert J. Schreiter, The New Catholicity; Theology between the Global and the Local, Maryknoll-New York, Orbis Books, 1997.
Felix Wilfred (Edit), Minority Rights In The Age of Globalization, Jeevadhara (A Journal of Socio-Religious Research), Vol. XXXIV NO. 199, Kerla, India, 2004.
Langganan:
Postingan (Atom)